净国
（术语）清净之佛国也。维摩经佛国品曰：菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。观无量寿经曰：必生净国。净土论注曰：净国无衰变。
菩萨
如石法师：入菩萨行 入菩萨行集要 第三品 受持菩提心
第三品受持菩提心1.欣乐而随喜: 一切众有情,息苦诸善行、 得乐诸福报。2.随喜三学行—— 二乘菩提因;随喜众有情, 实脱轮回苦。3.随喜佛菩提、 佛子诸果地。亦复乐随喜: 能与有情乐发心福善海, 及诸饶益行。4.我于十方佛, 合掌诚祈请:为苦痴迷众, 燃亮正法灯!5.知佛欲涅..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第十品 回向
第十品回向一、总回向1.造此入行论,写作这部《入菩萨行论》,所生诸福善,所能获得的一切福善功德,回愿诸众生,我愿将它完全回向给所有的众生,悉入菩萨行!希望他们都加入菩萨六度的利生行列!二、别回向(一)回向他利1.回向世间众生(1)总愿离苦得乐2.周遍诸方所,无论在任何地..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 译注说明 论序
《入菩萨行》译注译注说明一、本书翻译《入行》(Byang chub sems dpa’i spyod pa la ’jug pa)所参考之藏文原本,共有以下三种:1.德格版西藏大藏经,dBu-ma,La,lb1～40a7(Vol.10,University of Tokyo,Tokyo,1978)。2.印度,Dharamsala,文化印刷局,未注明出版年代。3.Bodhi..
如石法师：入菩萨行 附录 中国藏传佛教“修心”文集 二、修心八颂
修心八颂1.我于一切有情众, 视之尤胜如意宝,愿成满彼究竟利, 恒常心怀珍爱情。2.随处与谁为伴时, 视己较诸众人卑,从心深处思利他, 恒常尊他为最上。3.一举一动观自心, 正当烦恼初萌生,危害自与他人时, 愿疾呵斥令消除。4.秉性邪恶众有情, 恒为猛烈罪苦迫,见时如遇大宝藏..
如石法师：入菩萨行 入菩萨行集要 第四品 不放逸
第四品不放逸1.佛子既如是, 坚持菩提心,恒勤勿懈怠, 莫违诸学处。2.遇事不慎思、 率尔未经意,虽已誓成办, 后宜思舍否。3.诸佛及佛子, 大慧所观察,吾亦屡思择, 云何舍誓戒?4.若誓利众生, 而不勤践履,则为欺有情; 来生何所似!5.意若思布施 微少凡常物,因悭未施与, 经说堕..
往生礼赞偈
往生礼赞偈一卷沙门善导集记劝一切众生。愿生西方极乐世界阿弥陀佛国。六时礼赞偈。谨依大经及龙树天亲。此土沙门等所造往生礼赞。集在一处分作六时。唯欲相续係心助成往益。亦愿晓悟未闻。远沾遐代耳。何者。第一谨依大经释迦及十方诸佛赞叹弥陀十二光名。劝称礼念定生..
如石法师：入菩萨行 附录 中国藏传佛教“修心”文集 一、前言
中国藏传佛教“修心”文集前言藏语修心(blo sbyong)一词,简单地说,就是冶炼心志;广说,则举凡端正思想、去除私欲、厌离世间、扩大慈悲、强化意志和坚固信仰等知、情、意三方面的修养、锻炼和提升都包含在内。在藏传佛教的“藏外文献”中,“修心”是个专门术语,专指有关冶..
如石法师：入菩萨行 入菩萨行集要 第五品 护正知
第五品护正知1.欲护学处者, 策励当护心;若不护此心, 不能护学处。2.若纵狂象心, 受难无间狱;未驯大狂象, 为患不及此。3.若以正念索, 紧栓心狂象,怖畏尽消除, 福善悉获至。4.虎狮大象熊、 蛇及一切敌、有情地狱卒、 恶神并罗刹。5.唯由系此心, 即摄彼一切;调伏此一心, 一..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》导论 三、《入行》与《学集》创作过程拟构
三、《入行》与《学集》创作过程拟构根据上一节的结论,现在我们不妨试着去想象寂天创作《学集》与《入行》的大致过程。寂天出了家以后,开始遵循闻、思、修与戒、定、慧的次第潜心修学佛法。他一面亲近善知识听闻法要,一面独自用功博览三藏。或许是个人的兴趣所致,或许是..
如石法师：入菩萨行 入菩萨行集要 入菩萨行(经文) 序
入菩萨行(经文)—序—《入菩萨行》是公元八世纪初,一位印度的中观学者——寂天根据三藏典籍所写的大乘修心论着。此论的性质和《法句经》颇为类似;它的说理深入浅出、引人入胜,它的譬喻幽默风趣、切中人心,它的训诲陈词恳切、循循善诱;是很理想的一部修行随身手册。在印..
无垢逝菩萨
无垢逝，梵名Vimalagati，音译尾摩罗誐底。为密教现图胎藏界曼荼罗虚空藏院中尊虚空藏菩萨南方下列第一位之菩萨。又称虚空无垢菩萨。密号明彻金刚。种子为 （haj）。三昧耶形为惠刀印，或莲花上青莲花。形像为右手作施愿印，左手屈食指、中指，持莲花索，坐于赤莲花上。..
无垢轮
即清净之法轮；指佛之说法。佛所说之清净教法能摧破众生心中之烦恼垢染，故称无垢轮。净土论（大二六·二三二中）：“安乐国清净，常转无垢轮。”论注卷下解释此语（大四○·八四一上）：“无垢轮者，佛地功德也。佛地功德无习气烦恼垢，佛为诸菩萨常转此法轮，诸大菩萨..
梵网经忏悔行法
明菩萨戒弟子藕益智旭述经云。若有犯十戒者。应教忏悔。在佛菩萨形像前。日夜六时诵十重四十八轻戒。苦到礼三世千佛。若一七日。二三七日。乃至一年。要见好相。便得灭罪。此金口明训也。故知法华方等大悲占察等种种行法。虽各有灭罪得戒功能。而于犯十戒者。仍须别依梵..
无垢忍
指菩萨璎珞本业经卷上所说相应于菩萨阶位之六种法忍之第五。即等觉菩萨断除无明惑染，安住于自性清净心而不动之位。故等觉菩萨又称为无垢菩萨。（参阅“六忍”1265） p5100
无垢光菩萨
无垢光，梵名Vimala-prabha。为密教现图胎藏界曼荼罗文殊院中尊文殊菩萨右方第三位之菩萨。又称无垢光童子。为文殊菩萨眷属八大童子之一。主文殊毕竟空之理，以本性清净无垢，外放光明，故称无垢光菩萨。密号离尘金刚。种子为 （tra），三昧耶形为未敷青莲。形像为童子..
无垢三昧
梵语vimala-samādhi。又作离垢三昧。指佛、菩萨离烦恼而得清净之三昧。瑜伽师地论卷四十八瑜伽处住品第四之二（大三○·五六一下）：“诸菩萨无碍解住，一切行相遍清净已，（中略）得离垢等无量无数胜三摩地，作彼所作一切智智，殊胜灌顶后三摩地现在前故，得一切佛相..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》导论 二、《入行》与《学集》的关系
二、《入行》与《学集》的关系在《入行》第五品“护正知”中,寂天曾经提示:想修学菩萨行的人,应该学习较广的《学集》或较略的《经集》;如果行有余力,还应该努力阅读龙树所造的那两部论典①。然而,其中所说的《学集》和《经集》到底是谁的作品,寂天并没有交待。若依《入..
略论安乐净土义
略论安乐净土义释昙鸾撰问曰：「安乐国于三界中，何界所摄？」答曰：「如释论言：『如斯净土，非三界所摄。』何以故？无欲故，非欲界；地居故，非色界；有形色故，非无色界。经曰：『阿弥陀佛本行菩萨道时，作比丘，名曰法藏。于世自在王佛所，请问诸佛净土之行，时佛为..
无功用智
于小乘，谓发有漏、无漏之智，非由加行而得任运自在。为果圆德（三圆德之一）最初之智圆德所分无师智、一切智、一切种智、无功用智等四种智之一。于大乘，指八地以上之菩萨，不借加用之功，自然契于真性之智。盖大乘菩萨十地中，八地以上为无功用地，得任运无功用智，自..
观自在菩萨如意轮咒课法
观自在菩萨如意轮咒课法并序隋祖智者说摩诃止观。约四种三昧。示诸经行法。读者虽众。修者无几。何为其然乎。以人根肤浅法味漓薄。从师劳于名相。事佛懈于资熏。故十观成乘五悔助道。仅存空言矣。予切于讲习之暇。务求课念之益。因发经藏。得如意轮咒凡四本。详其文实同..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》导论 四、《入行》的内容与科判
四、《入行》的内容与科判简单地说,《入行》的内容就是如何发菩提心、学菩萨行的大乘修道次第。全论共分十品,各品的品名前面已经说过了。“菩提心利益”劝人真实发起菩提心,是第一品。真正发起菩提心以前,先归依三宝,广修供养并“忏悔罪业”,是第二品。续修随喜、劝请和..
无价驮娑
驮娑，梵语dāsah，译作奴。为人使役而不取佣资之奴，称为无价驮娑。菩萨行无缘大慈，同体大悲，犹如无价驮娑供人使役。俱舍论卷十八（大二九·九四下）：“如世传有无价驮娑，当知此言自彼菩萨。” p5136 ..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》导论 一、寂天传略考
《入菩萨行》导论一、寂天传略考关于寂天的生平事迹,汉文资料全缺。兹根据西藏布敦(Buston,1290～1364)《佛教史大宝藏论》和多罗那他(Taranatha,1575～1634)《印度佛教史》中的记载整理如次:寂天出生于南印度,是梭罗史咤(Saura stra)国国王善铠的儿子,原名寂铠。他自幼..