念佛为本
（术语）往生极乐净土之业因，以弥陀本愿正定业之称名念佛一行为根本也。
弥陀
念佛往生
（术语）由弥陀大悲愿力之回向，信心发得，入于念佛三昧，一生造恶之凡夫身亦直往生于极乐也。或谓行口称念佛，心念不乱，往生极乐。或谓以定善散善之回向而往生，皆以念佛为本，故概称往生弥陀佛国者，曰念佛往生。..
誓不成正觉
（杂语）弥陀如来为菩萨时立四十八愿已，更立誓，斯愿不满足我不成佛也。无量寿经上曰：我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成正觉。我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成正觉。我至成佛道，名声超十方，究竟靡所闻，誓不成正觉。谓之三誓偈。..
念佛者
（术语）称弥陀名号愿净土往生之人也。观无量寿经曰：若念佛者，当知此人是人中分陀利华。
念佛门
（术语）专念弥陀如来往生净土之法门也。往生要集上本曰：依念佛一门聊集经论要文。同下本曰：四十八愿中，于念佛门，别发一愿。
歌舞三摩地
（术语）是大日如来之歌三摩地舞三摩地也。大日如来住此三摩地，名变现一天女。一以歌咏供养西方弥陀如来。一以舞技供养北方不空成就如来（释迦）是金刚界三十七尊中之内四供女菩萨也。然则歌舞即大日法身内证之德。一句之歌咏，一曲之旋舞，亦无非为深妙之佛事，因而具..
称名杂行
（术语）五种杂行之一。非专念称弥陀之名号，称诸佛诸菩萨诸天神之名号也。
金刚歌菩萨
（菩萨）Vajragīti，金刚界三十七尊中，内四供养菩萨之第三。是为中央大日如来供养西方弥陀如来心中流出之歌咏三摩地女菩萨也。略出经曰：由结金刚歌咏契故，得清净妙音。圣位经曰：毗卢遮那佛，于内心证得金刚歌咏净妙法音三摩地智，自受用故，（中略）成金刚歌咏天形..
遣唤
（术语）发遣与招唤也。释尊告示由娑婆世界乘弥陀愿船而往极乐，阿弥陀佛自极乐直来招呼也。
闻物国
（地名）舍卫国也。玄应音义八曰：闻物国，谓舍卫国，十二游经文云：无物不有国也。弥陀经元照疏曰：舍卫翻闻物，人物富庶，远闻诸国故。
闻名梵行愿
（术语）弥陀如来四十八愿中，第三十六愿也。与常修梵行愿同。
闻名得忍愿
（术语）弥陀如来四十八愿中第三十四。使闻弥陀名者皆得无生法忍悟之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，十方无量不可思议，诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者不取正觉。..
闻光力
（术语）闻光明之力也。闻阿弥陀如来智慧之光明，有超世希有之大愿，摄取不舍之威神力而信之。即信弥陀之救济也。
像想观
（术语）观经所说十六观中第八观弥陀佛形像之观法也。想彼佛者，先当想像，闭目开目见一宝像如阎浮檀金色，坐彼华上，（中略）是为像想，名第八观。
果号
（佛名）成正觉后之佛名。是为于因位积功德之结果名号，故曰果。弥陀经元照疏曰：万行圆修，最胜独推于果号。
来迎引接愿
（术语）弥陀佛四十八愿中之第十九。于念佛之行者临终时来接之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，十方众生，发菩提心修诸功德至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。..
来迎印
（印相）弥陀佛来迎众生时之印相也，举右手比之于佛，垂左手比之于众生是也。寻常之立像印相也。
两财
（杂语）内外之两财也，身体手足等众生之正报曰内财。金银舍宅等众生之依报曰外财。元照弥陀经疏上曰：内外两财，随求而应。
长耳和尚
（人名）吴越时，杭州法相寺长耳行修和尚，泉南陈氏子。长耳垂肩。七岁犹不言。或问之，忽应声曰：不遇作家，徒撞破烟楼耳。出家金陵瓦棺寺。参雪峰，得其心印。自是猛兽驯若。灵异益着。僧问如何是长耳？师以手曳耳示之。问南峰难到么？曰：只为他会不过。曰到后如何？..
空王佛
（佛名）过去世之一佛。空王为佛之总名，而今为一佛之名也。法华经说，释尊与阿难共于空王佛所发心。法华经人记品曰：诸善男子，我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进。又，阿弥陀如来于因位为比丘时，与他三比丘共拜此佛之白..
金山王
（譬喻）金山中之胜妙者，以譬如来。往生要集上本曰：遥以瞻望弥陀如来如金山王。
利剑
（物名）或以譬弥陀之名号。或以表文殊之智。三千佛名经上曰：罪绳系心，经九百劫，难解难脱，唯在佛名猛利剑耳，必可断罪业绳。善导之般舟赞曰：门门不同八万四，为灭无明果业因。利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。心经秘键曰：文殊利剑绝诸戏。..
定印
（印相）标入定相之印契也。有三部之别：一佛部之定印，亦名法界定印。胎藏界大日如来之住定印也。二莲华部之定印，亦名弥陀定印，或妙观察智定印。阿弥陀如来之住定印也。三金刚部之定印，名为缚定印。天鼓雷音如来之住定印也。见胎藏界曼荼罗大钞三。..
利物
（术语）利益众生也。指一切众生为物。西方要诀曰：末法万年，余经悉灭。弥陀一教，利物偏增。