净土九品
指往生净土之九种阶级。即上品、中品、下品，每品复分上生、中生、下生，合为九品。［观无量寿经］（参阅“九品往生”136） p4681
阶级
婆罗门
梵语 brāhmana。又作婆啰贺磨拏、婆罗欱末拏、没啰憾摩。意译净行、梵行、梵志、承习。印度四姓中，最上位之僧侣、学者阶级。为古印度一切知识之垄断者，自认为印度社会之最胜种姓。长阿含卷六小缘经、卷十五种德经、慧琳音义卷二十九等皆载此阶级由梵天之口生，颜貌端..
商人
印度佛教与商人阶级向来深具渊源。最早布施食物予佛陀者即是提谓（巴 Tapussa）、婆梨迦（巴Bhallika）两商人。佛陀的教团中，出身于商人阶级者颇众；在家信徒之主力亦为都市商人。可说商人为原始佛教之基础，农民则殊少信教者，此为印度佛教灭亡原因之一。至大乘佛教之..
旃陀罗
梵语candāla 之音译。又作旃荼罗、栴荼罗。意译为严炽、暴厉、执恶、险恶人、执暴恶人、主杀人、治狗人等。印度社会阶级种姓制度中，居于首陀罗阶级之下位者，乃最下级之种族，彼等专事狱卒、贩卖、屠宰、渔猎等职。根据摩奴法典所载，旃陀罗系指以首陀罗为父、婆罗门..
遍成诸行
（术语）顿成诸行之对。由行布门修行之菩萨，始自发菩提心，终至等觉位，次第经过诸法门阶级，遍修诸行也。
毗舍
梵名Vai?ya 之音译。又作吠奢、吠舍、毗奢、鞞舍。意译作居士、田家、商贾。印度四姓之第三阶级，指从事农业、畜牧、工业、商业等生产事业之一般平民阶级。［瑜伽师地论记卷一、慧琳音义卷三］（参阅“四姓”1705） p3851 ..
农民
在印度，佛陀时代加入佛教教团之比丘与外护者，多为婆罗门族、王族与商人阶级出身者。商人阶级为当时之新兴阶级，多具有自由思想。故在当时，佛教于农民之间，并无深入之影响力。此一倾向，即使在大乘佛教时代亦无甚改变，仅祇佛教之中心信徒由王族而逐渐变为都市工商业..
安培克
（Ambedkar, Bhimrao Ramji; 1893～1956）当代印度之宗教家、政治家。生于马哈拉施特拉邦。其出身为印度种姓制度外之最下层阶级，即所谓的不可接触之贱民（untouchable）。曾赴美游学于哥伦比亚大学，研习经济学与社会学，后任教师、律师，活跃于印度政治界，奔走呼吁废..
平等观
(一)指释尊主张之四姓平等说。印度原有之婆罗门教仅为支配阶级之宗教，无视于民众之济拔，因此，促成部分王族与庶民阶级急速抬头；又新旧诸宗教思想间，所以有对立之见解，亦因阶级之偏见而形成。释尊之思想，则超越阶级偏见，重视道德意义，排除人为阶级，强调四姓平等..
四姓
梵语catvārovarnāh，巴利语 cattārovannā。又作西域四姓、四种姓、四姓种、四品人。指古代印度四种社会阶级：(一)婆罗门（梵brāhmana），译作净行、承习。又作梵志、梵种、梵志种、婆罗门种。乃指婆罗门教僧侣及学者之司祭阶级，为四姓中之最上位。学习并传授吠陀..
转衣
日本佛教用语。意为由黑衣转为色衣（黑色以外有色彩之法衣）。于禅家，出任大刹之住持，称为转衣。又作更衣、瑞世、参内。于曹洞宗，僧侣阶级又分得度、立身、传法、转衣、结制等五种；阶级在传法以上之僧侣，于两本山得住持资格后，必往诣永平、总持两本山之一，披着色..
育王法达禅师
庆元府育王法达宝鉴禅师，饶州余氏子。僧问：「不落阶级处请师道？」师曰：「蜡人向火。」曰：「毕竟如何？」师曰：「薄处先穿。」
羯磨疏诸戒受法篇第三
亦名：诸戒受法篇、受戒法篇子题：戒法约人七众、戒法约体四位、具戒无愿、沙弥有愿、婆塞羯磨疏·诸戒受法篇：“诸戒受法篇第三。（一、释诸）就篇分二，谓标列也。初又分二，即标释也。戒法有几而言诸者。约人则七众不同，约体则四位阶级。故二众大受为一位，同奉具戒..
刹帝利
印度四姓阶级之第二，华译田主，或王种。
首陀
又叫做首陀罗，是古印度四大姓之一，也是农人、奴隶阶级。
青原行思禅师
吉州青原山静居寺行思禅师，本州安城刘氏子。幼岁出家，每群居论道，师唯默然。闻曹溪法席，乃往参礼。问曰：「当何所务，即不落阶级？」祖曰：「汝曾作甚么来？」师曰：「圣谛亦不为。」祖曰：「落何阶级？」师曰：「圣谛尚不为，何阶级之有！」祖深器之。会下学徒虽众..
青原行思禅师《佛祖历代通载》
青原行思禅师示寂。吉州安城人也。姓刘氏。幼年出家。初见六祖。问当何所务即不落阶级。祖曰。汝曾作什么。师曰。圣谛亦不为。祖曰。落何阶级。师曰。圣谛尚不为。何阶级之有。祖深器之。及居青原。有沙弥希迁者。见师。师云。子何方而来。曰曹溪。师曰。将得什么来。曰..
一等
（术语）一样平等也。无量寿经上曰：百千由旬，纵广深浅，各皆一等。又同一之阶级也。
四姓阶级
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门是古印度的宗教徒，具有最高的权威；刹帝利是和婆罗门同样被人尊敬的王族；吠舍是指一般工农商阶级；首陀罗是被人使役的奴隶。
十八空
一内空 二外空 三内外空 四空空 五大空 六第一义空 七有为空 八无为空 九毕竟空 十无始空 十一散空 十二性空 十三自相空 十四诸法空 十五不可得空 十六无法空 十七有法空 十八无法有法空次九种禅。而辩十八空者。前九种正为重显禅波罗蜜深广之阶级。今十八空次成般若波..