大般涅槃经疏卷第十三
大般涅槃经疏卷第十三隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治一切大众所问品六卷称随喜品。古本称忧悲叹颂品。六卷取迦叶见纯陀修成菩萨道我亦随喜。古本取佛受纯陀供即入涅槃忧悲叹颂。今取何义以题品目。有二解。文中实无大众相问之言。及以大众问佛之事。但有化佛受大众供..
古本
二谛义
补刻二谛章叙嘉祥藏大师所撰二谛义章三卷。传流吾国已来。仅一千年奇矣。宠藏之古名蓝之间。而不以广其传者也久矣。向者龙宝与公。偶得上下两通。辄刻木以布海内。譬诸宝鼎之阙一足。不亦恨乎。近有书林某者。幸得古本之全者而来。请余重施国字而传于千岁之下矣。于是两..
茶毗
（术语）梵语。此云焚烧。旧译阇维。讹也。见翻译名义集。正字通曰：梵言阇维即茶毗，僧死而焚之也。或作阇毗，亦作荼毗，译音字本无定，荼茶古本一字，尤易混也。
欲法不须牒缘
亦名：说欲不须牒缘资持记释云：“不牒缘中，古本羯磨欲并称缘；恐后疑执，故此问破。此欲词者，指上义设。人语者，即曹魏僧铠翻译时加。律中转欲则无；前既准律，故云正本。”（事钞记卷五·六·一五）..
犍椎
【犍椎】声论翻为磬，亦翻钟。资持云：若诸律论，并作犍槌，或作犍椎。今须音槌为地。又羯磨疏中，直云犍地，未见椎字呼为地也。后世无知，因兹一误。至于钞文，一宗祖教，凡犍槌字，并改为椎，直呼为地。请寻古本，及大藏经律，考之，方知其谬。今须依律论，并作犍槌。..
二谛章
凡三卷。隋朝吉藏撰。收于卍续藏第九十七册。乃详述三论教义中之枢要二谛义，总分大意、释名、相即义、物体、绝名、摄法、同异等七科。日本元禄十年（1697）仙台龙宝寺之实养，开一名刹之宝藏，得上、下二卷，校订刊行。宝永七年（1710），复有慧旭寂公依古本校订讹误，..
四分戒本古今诸本
子题：四分觉明戒本、四分慧光戒本、四分法愿戒本、四分道宣含注戒本、四分道宣含注戒本疏、蕴结、季历戒本疏·序：“（一、叙古本）（一、四分觉明戒本）蕴结西土，千有余年；译传东夏，将四百载。诸有传授，同异非无。（二、四分慧光戒本）元魏季历，慧光律师随义约文..
四分律含注戒本疏
亦名：含注戒本疏、戒本疏、戒疏子题：含注、删定戒本、疏戒本疏·序：“四分律含注戒本疏。”行宗记释云：“题中，上七字，即所解本文；加一疏字，即揽本题为疏别目。……言含注者，谓引律广解，参注文中故也。问：‘羯磨亦注而不标者？’答：‘大凡首题，为存简滥。今..
八讲
（行事）妙法莲华经八卷，讲八座称为八讲。朝夕二座，分为四日。三宝感应录中曰：释慧明，不知何处人，颖悟佛乘，讲法华经。入深山，坐于石室讲经，有光明渐近窟前，是天人也。自称吾是猿猴群中之老弊盲者，闻公讲因生于忉利天，思师之恩，故降临于此，愿闻讲说。明云如..