根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范
根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范原夫赡部嘉运。至四佛释迦文如来遗教利见也。大元御世第五主。宪天述道。仁文义武。大光孝皇帝登极也。天资福慧。谛信内乘。普使万邦。咸归一化。虽敷天垂拱。而至治无垠。眷支那弘道。而在躬不息。欲以自佛相承。师资继踵。迄今不替。..
而在
阿毗达磨大毗婆沙论卷第十八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中智纳息第二之十有余师说。色法虽有同类因。而在此身非余身。相似为因非不相似如此身羯剌蓝位。与此身羯剌蓝位为同类因。与余位作缘非因。乃至此身老位与此身老位为同类因。与余位作缘非因。若..
真佛不在寺里而在家里！不要在花冤枉钱，去烧香拜佛了！
真佛不在寺里而在家里！不要在花冤枉钱，去烧香拜佛了！每逢过年过节，到寺庙烧香拜佛的人，可谓是人山人海，很多人千里迢迢花着昂贵的路费，花着宝贵的时间，只为到佛前一拜。若说这些人，是迷信佛教，也不完全是，因为这些人，有自己的信仰，若说这些人不是迷信佛教，..
经箱
（物名）贮经之箱。其形不同，而在经案之上者，竖一尺许，横四五寸，多镂金银嵌螺钿为饰。
道人
修行佛道者之谓。又称道者、道士。在禅宗则特指童行（有志入寺出家，而尚未得度者）而言。有时则指神社佛阁之参诣者。出家人即专门求道、修道者，故称“道”；而在家人即从事世俗生活者，故称“俗”；二者合称为“道俗”。至于修道之友，称为道友、道侣；旧道友，称为道..
彼土得生
谓舍此娑婆世界，往生于他方佛土，而在彼处证悟佛果。又作他土得生。净土宗为诠显往生西方阿弥陀佛之极乐净土得以成佛之义，乃有此说。反之，于此娑婆世界成圣，证得阿罗汉果、辟支佛果或佛果者，称为此土入圣或此土入圣得果。 p3204 ..
冢间第一
（故事）优多罗比丘常离人中，而在冢间思味法乐，为佛弟子中第一位。增一阿含三曰：常乐冢间，不处人中，所谓优多罗比丘是。
不厘务侍者
（职位）为不执实务而在侍者之职者，即名誉侍者是也。
不断经
指长时间内不断读诵法华经等特定之经。在日本，为增进佛道，或为追荐死者，而在一定之期间，不间断地读诵，亦称“不断经”。 p997
药树王身
即佛菩萨为了拔除众生的苦难而在六道之中化现的身。
说者过罪
佛藏经云。自未证法。而在高座为人说者。法堕地狱○十诵律云。若自解未明。于法有疑者。则不得为人说。恐有错传之失。彼此得罪○华严经云。于甚深法心生悭吝。有堪化者。而不为说。若得财利恭敬供养。虽非法器。而强为说。..