而入

境相

瑜伽,而入,境相者,显扬十九卷十页云,境相 2025-05-20

【境相】 p1288瑜伽名所缘相。显扬十九卷十页云：境相者：谓分别相。由缘此故，而入于定。

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随信行与随法行差别

而入,一名,如有,三力,行者 2025-05-20

【随信行与随法行差别】 p1373大毗婆沙论五十四卷六页云：问：随信行者，如有尔所信，亦有尔所慧。随法行者，如有尔所慧，亦有尔所信。何故一名随信行，一名随法行耶？答：或但信他，展转修行，而入圣道；或自思察，展转修行，而入圣道。若但信他展转修行入圣道者，名随..

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灭尽三摩钵底

而入,无所,非非想,心心,二十 2025-05-20

【灭尽三摩钵底】 p1215瑜伽十二卷二十页云：复次云何灭尽由摩钵底？谓已离无所有处欲，暂安住想作意为先，诸心心法灭。问：以何方便、入此等至？答：若诸圣者、已离无所有处欲，或依非想非非想处相而入于定，或依灭尽相而入于定。依非想非非想处而入于定者：谓于此二，..

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具分修三摩地

光明,瑜伽,而入,云何,思惟 2025-05-20

【具分修三摩地】 p0825 瑜伽十二卷十三页云：云何具分修三摩地？谓俱思惟而入于定。亦了光明；亦见众色。

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还源

而入,术语,法界,还源反,止观五下曰 2025-05-20

（术语）转迷而入于悟也。止观五下曰：还源反本，法界俱寂，是名为止。

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生死解脱

生死,而入,术语,涅槃也 2025-05-20

（术语）出离生死而入于涅槃也。

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七种生死

生死,七种,而入,四种,三种 2025-05-20

（名数）诸说不同，梁摄论十四曰：如来报障清净，由除七种生死。而同十卷明四种生死。谓一方便生死，菩萨为利生之生死也，于地前及初三地感之，灭之而入于四地。二因缘生死，八相示现之生死也，于四五六地感之，灭之而入于七地。三有有生死，有后有也，于七八九地感之，..

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转凡为圣

开悟,凡夫,禅林,圣者,而入 2025-05-20

禅林用语。又作转凡入圣。与“转迷开悟”同义。谓转凡夫迷妄之状态而入于圣者开悟之境界。（参阅“转迷开悟”6622） p6616

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以血洗血

经卷,我说,比丘,而入,比喻 2025-05-20

比喻迷妄诱心，自一迷执入另一迷执，无丝毫利益可言。杂阿含经卷十（大二·七二上）：“譬如士夫从闇而入闇，从冥入冥，从粪厕出复堕粪厕，以血洗血，舍离诸恶，还复取恶。我说此譬，凡愚比丘亦复如是。” p1536 ..

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出假行

空出,菩萨,三种,而入,众生 2025-05-20

于空、假、中三种观法中，菩萨从空观出而入于假观，称为出假行。菩萨之修行，虽已证知空理，然不仅止于空理，而由空理再度于现象界起假观，一一了别差别之相，以化益众生。与“从空出假观”一语同义。（参阅“三谛”684、“三观”706） p1561 ..

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六行观

上地,之力,则可,二十四,而入 2025-05-20

以有漏智次第断除修惑之际所修厌下欣上之观法。三界分为九地，比较上地与下地，下地为粗、苦、障，故观而厌之；上地为静、妙、离，故观而欣之。依此欣上厌下之力，可次第断除下地之惑，故又称欣厌观。 有部主张，行者入见道之前，可以六行观断除修惑之一分，而入于见道..

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归人

归人,而入,术语,汉光,佛界一理 2025-05-20

（术语）拨妄而入于真也。汉光类聚一曰：断九界迷情，归入佛界一理。

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内藏百宝经

之事,后汉,文殊,习俗,而入 2025-05-20

（经名）一卷，后汉支娄迦谶译。文殊师利问佛沤和俱舍罗（译言善巧方便）所入之事。佛答以随世间之习俗而入，示现种种之事。其实佛无种种之事也。

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四河

而入,恒河,河源,名数,西域 2025-05-20

（名数）赡部洲之中地，由阿那婆答多Anavatapta池（旧曰阿耨达池）而出之四大河也。一、殑伽河Gaṅgā，旧名恒河，又云恒伽河。自池之东面出，一匝而入东南海。二、信度河Sindhu，旧云辛头河。自池之南面出，一匝而入西南海。三、缚刍河Valsu，旧云缚叉河。自池之西面出..

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通教四门

而入,空门,不实,道也,四门 2025-05-20

（术语）此教虽同学如幻即空之旨，然四人之观法四门不同：一有门，又云实门，如幻即空，故有即空，空即有，今即以此中即空之有而入道也。二空门，又云不实门，谓以即有之空而入道也。三亦有亦空门，又云亦实亦不实门，双照空有而入道也。四非有非空门，又云非实非不实门..

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幻门

法门,无所,菩萨,大悲,而入 2025-05-20

（术语）幻化之法门。圆觉经曰：诸菩萨，以寂静慧，复现幻力种种变化，度诸众生，后断烦恼，而入寂灭。释签四之一（科本）曰：能所俱空而治而度，俱如幻化，故无所得。是故菩萨以幻法门破彼幻惑，以幻大悲利幻含识，自他功毕，于幻涅槃得无所得。..

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化作

菩萨,音品,神力,而入,之身 2025-05-20

（术语）佛菩萨以神力变化造作种种之身，又种种之事物也。法华经妙音品曰：于是妙音菩萨，不起于座，身不动摇，而入三昧。以三昧力，于耆阇崛山，去法座不远，化作八万四千众宝莲华。..

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火光定

火光,西域,虚空,而入,术语 2025-05-20

（术语）出火之禅定。西域记三记阿难之入灭曰：即升虚空，入火光定，身出烟焰，而入寂灭。

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变化身

化身,安乐,成事,而入,众生 2025-05-20

系佛三身或四身之一。又作化身，亦称变易身。即法、报、应三身中之应身，为应身之分身化佛，系依应身所化现之佛形。诸佛为欲利益安乐地前菩萨、二乘及六趣等众生，由成事智变现无量随类化身，令彼脱离恶趣，出离三界，而入于初地。［佛地经论卷七、成唯识论卷十］（参阅..

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体法

天台,达因,文句,而入,空无 2025-05-20

于天台宗，谓天台四教之通教三乘人，不待析破色、心诸法，而直接体达因缘所生法，当体即空无生，断尽烦恼，而入于真空。［法华文句卷十、维摩经玄疏卷二］（参阅“体空观”6930） p6930 ..

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可退不可退

而入,后人,为先,得失,等人 2025-05-21

【可退不可退】 p0524大毗婆沙论六十二卷一页云：问：何等人可退，何等人不可退耶？答：有人信他，随他意欲，而入圣道。有人自信，随自意欲，而入圣道。初人可退，后人不可退。复次有不思量观察得失而入圣道。有极思量观察得失而入圣道。初人可退，后人不可退。复次有人..

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井河

河岸,之二,旷野,而入,大树 2025-05-21

（譬喻）为譬身无常之二喻。井者谓人于旷野为醉象所逐，攀树而入井也。河者如涅槃经所谓：譬如河岸临险大树，若遇暴风，必当颠坠。善男子！人亦如是，临老险岸，死风忽至，势不可住也。释门归敬仪中曰：井河引喻，逼形器于刹那。..

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三昧弘道广显定意经

西晋,龙宫,而入,说法,四卷 2025-05-21

（经名）四卷。西晋竺法护译。佛，为阿耨达龙王说法。应其请。而入龙宫半月。

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雨华瑞

法华,的花,四种,而入,如雨 2025-05-21

法华六瑞之第三瑞，释尊将要说法华经而入于三昧时，天空中即如雨般落下四种的花，叫做雨华瑞。

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