佛本行集经卷第四十七
佛本行集经卷第四十七隋天竺三藏阇那崛多译大迦叶因缘品下「尔时，彼帝释王作如是念：『我于今者，亦可下生彼阎浮提人间受生，教化彼等，教诲成就。』作是思惟已，唤四天王言：『善哉仁者！汝于今者，可就我所听我教令，我今意欲共汝等辈生于人间，教化人故，教诲彼等。..
城邑
佛本行集经卷第三十七
佛本行集经卷第三十七隋天竺三藏阇那崛多译富楼那出家品第四十「尔时憍萨罗聚落，去迦毗罗婆苏都城邑其间不远，有一村陌，彼村有一大婆罗门，为净饭王作于国师，其家巨富，多饶财宝，乃至屋宅，犹如北方毗沙门天宫殿无异。彼婆罗门，有于一子，名富楼那弥多罗尼子(隋言..
佛本行集经卷第三十一
佛本行集经卷第三十一隋天竺三藏阇那崛多译昔与魔竞品第三十四「尔时，菩萨于彼初夜，以手指地，降伏魔众波旬眷属。是时此地六种震动，乃至大震，犹打铜钟。是时一切聚落城邑国土，所居有诸人众，彼等皆悉见大地动，闻震吼声，心并生疑，各各自往至相师边，或卜师边，天..
佛本行集经卷第六
佛本行集经卷第六隋天竺三藏阇那崛多译上託兜率品下「尔时，兜率天众之中，有一天子，名曰金团，往昔已来，数曾下到阎浮提地。护明知已，告金团言：『金团天子！汝数下至阎浮提中，汝应知彼城邑聚落诸王种族。一生菩萨，当生何家？』金团天子报言：『尊者！我甚知之，尊..
佛说十二游经
佛说十二游经东晋西域沙门迦留陀伽译昔，阿僧祇劫时，菩萨为国王，其父母早丧亡，让国持与弟，舍国行求道。遥见一婆罗门，姓瞿昙，菩萨因从婆罗门学道。婆罗门答菩萨言：「解体所着王者衣服。编发结莎为衣，如吾所服，受吾瞿昙姓。」于是菩萨受，服衣被体，瞿昙姓；洁志..
大宝积经卷第二十五
大宝积经卷第二十五大唐三藏菩提流志奉 诏译被甲庄严会第七之五「复次无边慧！我念往昔过二阿僧祇劫，尔时有佛出现世间，号曰月灯王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名甘露，国名清净。彼佛世界颇梨所成，常有光明遍..
妙法莲华经
妙法莲华经卷第六随喜功德品第十八尔时、弥勒菩萨摩诃萨白佛言：世尊，若有善男子、善女人，闻是法华经、随喜者，得几所福？而说偈言：世尊灭度后， 其有闻是经， 若能随喜者， 为得几所福。尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多，如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷..
摩城
媲摩，梵名Bhīmā。位于新疆和阗（Khotan）东方之城邑。即汉书所载之捍弥城。相当于今日之克利雅市（Keriya）。据诸书载，此地以有佛像之灵验而著称。洛阳伽蓝记卷五引宋云之行记中，谓此地名捍么城，城南有一大寺，住三百余僧。有丈六金像自南方飞空来此地，于阗国王..
算沙法门
系善财童子（梵Sudhana-?resthi-dāraka）历参五十五善知识时，南行至名闻国，于自在主善知识处所习得之法门。自在主尝于文殊师利处习学书算字印等法门，而入于工巧神通智法门，能知一切法门，如能治疗风痫、消瘦、鬼魅所著等一切病症，能造立城邑、园林、观台，善于营..
坊
指僧侣之住房或区院。十诵律卷三十四（大二三·二四九下）：“诸比丘从憍萨罗国向舍卫国，道中过一空僧坊中宿；诸比丘明日入村乞食，诸居士问：‘汝何处宿？’答言：‘僧坊中宿。’‘是何房舍中宿？’答言：‘某房中。’居士言：‘此是我房，何不遣使语我等？’”依此，..
祸母
（传说）昔有一国，五谷丰熟，人民安乐。王问群臣：我闻天下有祸，不知是何类？答曰：臣亦不见。王便敕一臣于邻国求之。祸母神化人卖一物，状如猪。臣问是何名？答曰祸母。臣乃以价千万买之。问曰：是何食？答曰：食针一升。既买得，还进于王。王敕畜养之。课人民以针，..
金光明四天王护国
（杂语）金光明最胜王经四天王护国品曰：尔时四天王即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，白佛言：世尊！此金光明最胜王经，于未来世，若有国土城邑聚落山林旷野，随所至处流布之时。若彼国王于此经典，至心听受称叹供养，（中略）以是因缘，我护彼王及诸人众，皆令..
摩罗国
摩罗，梵名 Malla，巴利名同。为佛陀时代印度十六大国之一。又作末罗国、满罗国、跋罗国、末牢国、末利国。意译力士国、壮士国、华国。位于中印度恒河之北，迦毗罗卫城之东。其都城即拘尸那揭罗（梵Ku?inagara），其他城邑尚有波婆城（梵 Pāvā）、阿奴夷城（梵 Anupri..
高胜
【高胜】 p0946 集异门论十卷十页云：高胜者：谓宫城语。如宫城中人所发语、于余城邑人所发语，为最为胜，为尊为高，为上为妙。故名高胜。
无因无缘见
【无因无缘见】 p1071大毗婆沙论一百九十八卷七页云：诸有此见，无因无缘，令有情杂染；非因非缘，而有情杂染。此谤因邪见；见集所断。此谤因邪见者：显彼自性。见集所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？尊者世友说曰：有诸外道、现见世间有居阿练若处而生杂染。有..
无诤
【无诤】 p1045瑜伽九十九卷二十一页云：和合方便，共为一事，名曰无诤。二解显扬四卷五页云：无诤者：谓能守护他烦恼行之所引摄无痴智见性，及彼相应等持诸心心法。由此行多所行故。三解无性释九卷二十三页颂云：能灭诸有情一切惑无余。害烦恼有染，常哀愍归礼。此颂显..
戒日王
（人名）Śīlāditya，中印度，羯若鞠阇国Kanyākubja，曲女城之王，本为吠奢种。名曷利沙伐弹那Harsavardhana，译言喜增。及兄王为邻国之王所杀。嗣兄为王，号尸罗阿迭多。唐译戒日。立六年复兄之仇，臣五印度，有象军六万马军六万，垂三十年兵戈不起，政教和平。于五..
调牛聚落
梵名 Kalmāsadamya，巴利名 Kammāsadhamma, Kammassadhamma,Kammāsadamma。即指释尊曾经教化之拘楼国（梵Kuru）城邑。音译为剑摩瑟昙、剑摩沙、劫摩沙住处。又作悉作法、调伏[糸*间]色王城、调伏鲛牛聚落、杂色牧牛聚落、调牛聚落法治处、法行城、除叶、叶验作。长部..
四百由旬
为比喻修行佛道各种过程之用语。即意谓受持般若波罗蜜乃至正忆念，行人即渐次近于阿耨菩提；譬如人若欲过百由旬、二百由旬、三百由旬、四百由旬之旷野险道，依次先见放牧者、疆界、园林等诸相，故知即将近于城邑聚落。但大智度论则以为险道系指世间，百由旬指欲界，二百..
迦摩缕波国
【迦摩缕波国】 p0855 西域记十卷六页云：迦摩缕波国，周万余里。国大都城、周三十余里。土地卑湿，稼穑时播。般核娑果、那罗鸡罗果、其树虽多；弥复珍贵。河流湖陂、交带城邑。气序和畅，风俗淳质。人形卑小，容貌黧黑。语言少异中印度。性甚犷暴，志存强学。宗事天神..
思食如火坑炎炭
【思食如火坑炎炭】 p0853 大毗婆沙论一百三十卷十页云：云何苾刍应观思食，如火坑炎炭？答：如近城邑、有大火坑。无焰无烟，炎炭盈满。有不愚稚非騃智人、见已；念言：此大火坑、炎炭盈满。我若堕者；必死无疑。作是念已；便起思念，求欲远之。即便舍去。诸有痴幼顽无..
持戒能擅名誉
【持戒能擅名誉】 p0850 瑜伽十八卷三页云：云何持戒能擅名誉？谓如有一、或男或女，具足尸罗、及贤善法；乃至命终，断除杀罪，远离杀生。如经广说。乃至十方所有沙门婆罗门等、常所称叹。由是因缘，为诸国王群臣长者、乃至城邑聚落人民、恭敬供养。..
近
【近】 p0819 瑜伽五十六卷五页云：问：何义，几蕴，是近？答：远相违义。一切一分是近。二解 显扬五卷十七页云：问：何义，几种，是近？答：翻远义故。一切少分是近。三解 大毗婆沙论三十二卷四页云：问：何故择灭亦名为近？答：得圣道者，现证得故。如契经说：精进成..
阿素洛宫
【阿素洛宫】 p0776 西域记九卷六页云：石室西南隅、有岩岫，印度谓之阿素洛（旧曰阿修罗。又曰阿须伦。又曰阿修罗。皆讹也。）宫也。往有好事者，深闲咒术，顾俦命侣、十有四人，约契同志，入此岩岫。行三四十里，廓然大明。乃见城邑台观，皆是金银琉璃。是人至已；有..