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现前地
https://www.shengsishu.com/dict/4883.html梵语 abhimukhī-bhūmi。音译阿比目佉普。为菩萨乘十地之第六。即此地系真如净性显现之位，故有此称。又作现在地、目见地。又成唯识论卷九载，现前地，住缘起智，引生无分别最胜般若，令现前故。［楞严经卷八］（参阅“十地”419） p4727 ..
逆缘
https://www.shengsishu.com/dict/4796.html（术语）恶事为佛道之缘也。盖对于佛果菩提则恶为逆缘，善为顺缘，对于生死苦果，则善为逆缘，恶为顺缘。总之违逆固体之果性者，皆逆缘也。楞严经六曰： 圣性无不通，顺逆皆方便。然通常所论之顺逆二缘，为对于佛果菩提者，逆佛道之道为逆缘，顺佛道之道为顺缘。而顺逆虽异而其结缘佛道则一也。因之顺逆二缘共欲济..
五种涅槃
https://www.shengsishu.com/dict/4688.html（名数）凡夫计度五种之现涅槃：一以欲界为证处而爱慕之故，二爱慕初禅之性无爱故，三爱慕二禅之心无苦故，四爱慕三禅之极悦故，五爱慕四禅之苦乐两亡故。计度此五处之现涅槃，故堕落于外道，惑于菩提之性。见楞严经。..
涅槃城
https://www.shengsishu.com/dict/4666.html（譬喻）涅槃为圣者之所居，故譬之宫城。长阿含经四曰：沸星得最上道，沸星入涅槃城。楞严经十曰：背涅槃城，生天魔种。楞伽经三曰：缘自觉了向涅槃城。智度论二十曰：诸法实相是涅槃城，城有三门：空、无相、无作。..
海潮音
https://www.shengsishu.com/dict/4637.html（术语）音之大者，譬之于海潮。又海潮无念，不违其时。与大悲之音声应时适机而说法相似。法华经普门品曰：梵音海潮音。楞严经二曰：佛兴慈悲。哀愍阿难及诸大众。发海潮音。遍告同会诸善男子！长水之义疏曰：天鼓无思，随人发响，海潮无念，要不失时，此表无缘慈悲应机而说，不待请也。..
浮根
https://www.shengsishu.com/dict/4630.html（术语）又曰扶尘根。五根有二种，在内正有发识取境之用者，名为胜义根。眼之如葡萄，耳之如卷叶，外形谓为浮根扶根或扶尘根。浮者浮虚不实之义也。楞严经一曰：我观此浮根四尘祇在我面。
浮尘
https://www.shengsishu.com/dict/4624.html（杂语）一切有为之诸法，浮尘不实，尘翳真性，故曰浮尘。楞严经二曰：阿难，汝未明一切浮尘幻化相。同长水疏曰：虚假不实，污染真性。故曰浮尘。
流变三叠
https://www.shengsishu.com/dict/4503.html（术语）大佛顶首楞严经四曰：方位有十，流数有三。（中略）世间祇目东西南北，上下无位，中无定方。四数必明，与世相涉。三四四三，、宛转十二。流变三叠，一十百千，总括始终。六根之中，各各功德，有千二百。..
般呾罗
https://www.shengsishu.com/dict/4463.html（杂名）悉怛多般怛罗Sitātapattra之略名，白伞盖咒之梵名也。首楞严经七曰：一向持佛般怛罗咒。同长水疏七曰：悉呾多般怛罗，云白伞盖，即指藏心。