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人造华
https://www.shengsishu.com/dict/60832.html取绢、木、纸、黄铜等材料造花，以金银色庄严之，常年供在佛前。南海寄归内法传卷四之灌沐尊仪中，谓日日浴佛时，应布列种种名花香草，然于缺乏鲜花之冬季，剪缯彩造花，置于佛像前亦甚佳。首楞严经卷六（大一九·一三三中）：“方圆丈六为八角坛，坛心置一金银铜木所造莲华。”现今寺院中亦有以木片制莲花，贴金..
八还辩见
https://www.shengsishu.com/dict/60640.html又作八还辨见。还者，复之义。世间诸变化相，各还其本所因处，凡有八种，称为八还。辩，为分别之义；见，即能见之性。八还辩见，即以所见八种可还之境，而辩能见之性不可还。 据楞严经卷二载，阿难不知“尘有生灭，见无动摇”之理，而妄认缘尘，随尘分别，如来遂以“心”、“境”二法辨其真妄，若言“心”，则..
十习因
https://www.shengsishu.com/dict/60408.html指招感未来地狱果报之十种习因。又作十习、十因十果。习，习续之义。习续前念的善、恶、无记之因，而招感后念的善、恶、无记之果，乃至习续前世善、恶、无记之因，而招感后世善、恶、无记之果。故一前一后，在前为因，在后为果。大佛顶首楞严经卷八列举出能招感未来地狱果报之十种习因，即：(一)淫习因，淫习交接..
十方
https://www.shengsishu.com/dict/60335.html梵语 da?a di?ah，巴利语 dasa disā。为四方、四维、上下之总称。即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。佛教主张十方有无数世界及净土，称为十方世界、十方法界、十方净土、十方刹等。又其中之诸佛及众生，则称为十方诸佛、十方众生。［观佛三昧海经卷四、大佛顶首楞严经卷四、十住毗婆沙论..
十四无畏
https://www.shengsishu.com/dict/60309.html据楞严经卷六载，观世音菩萨以金刚三昧无作妙力（不作意之力用），与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德，即： (一)不自观音以观观者，不自观音，谓不随声尘所起知见；以观观者，谓返照自性。不起知见，则无所妄；返照自性，则一切真寂，无复苦恼，故使受苦众生蒙此真观，即得..
荤辛
https://www.shengsishu.com/dict/58156.html【荤辛】荤而非辛，阿魏是也；辛而非荤，姜芥是也；是荤复是辛，五辛是也。梵网经云：不得食五辛，言五辛者：一[卄/忽]、二薤（下戒切）、三韭（音九）、四蒜、五兴渠。准楞严经：食有五失：一生过，二天远，三鬼近，四福消，五魔集。一生过者，经云：是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。二天远者，经云：食辛之人，纵..
和伽那
https://www.shengsishu.com/dict/58137.html【和伽那】此云授记。达磨郁多罗云：圣言说与，名授；果为心期，名记。妙玄云：说九道劫数，当得作佛。首楞严经明四种记：一、未发心记，或有流转六道，往于人间，好乐佛法；过百千万亿劫，当发心；过百千万亿阿僧祗劫，行菩萨道，供佛化人；皆若干劫，当得菩提（净名疏云：虽未发心，而与记也。如佛祗洹林边，为..
婆阇尼娑婆啉
https://www.shengsishu.com/dict/58066.html【婆阇尼娑婆啉】此云声音。法界次第云：音者，诠理之声谓之音。佛所出声，凡有诠辩，言辞清雅，闻者无厌，听之无足。能为一切，作与乐拔苦因缘。莫若闻声之益，即是以慈修口。故有八音：一、极好音，二、柔软音，三、和适音，四、尊慧音，五、不女音，六、不误音，七、深远音，八、不竭音。楞严经云：此方..
瑞鹿遇安禅师
https://www.shengsishu.com/dict/57758.html温州瑞鹿寺上方遇安禅师，福州人也。得法于天台，又常阅首楞严经，到「知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。」师乃破句读曰：「知见立，知即无明本。知见无见，斯即涅槃。」于此有省。有人语师曰：「破句了也。」师曰：「此是我悟处，毕生不易。」时谓之安楞严。至道元年春，将示寂，有嗣子蕴仁侍立，..
侍郎李浩居士
https://www.shengsishu.com/dict/56937.html侍郎李浩居士字德远，号正信。幼阅首楞严经，如游旧国，志而不忘。持橐后，造明果，投诚入室。应庵揕其胸曰：「侍郎死后，向甚么处去？」公骇然汗下，庵喝出。公退参，不旬日竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝曰：「门有孙膑铺，家存甘贽妻。夜眠还早起，谁悟复谁迷？」庵见称善。有鬻胭脂者，亦久参应庵，颇自负..