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少室六门集
https://www.shengsishu.com/dict/40527.html（书名）第一门心经颂，第二门破相论，第三门二种入，第四门安心法门，第五门悟性论，第六门血脉论，各有一卷。禅门诸师以之为达磨之新撰而传于世者。颇可疑也。
五种般若
https://www.shengsishu.com/dict/36877.html般若，梵语 praja，慧之义。指照了法界、洞达真理之五种般若圣智。依般若心经疏、般若心经幽赞卷上所载，五种般若即：(一)实相般若，指真如之理。此理为般若之实性，故称实相般若。(二)观照般若，指清净无漏之慧。此慧能照见诸法无相，悉皆空寂，故称观照般若。(三)文字般若，指般若之章句。语言文字能诠般若..
少室六门集
https://www.shengsishu.com/dict/36299.html全一卷。又称小室六门。梁代菩提达磨作，编者不详。收于大正藏第四十八册。本集记述禅家要谛，分为心经颂、破相论、二种入、安心法门、悟性论、血脉论等六门，除第三篇二种入外、其余五篇疑系后人之伪作。［禅籍志卷上］ p1381 ..
心咒
https://www.shengsishu.com/dict/36229.html(一)指一字咒。诸佛之神咒有大咒、小咒、一字咒等三种，一字咒又称心咒。心者，真实精要之义，与心经之“心”同义。 (二)为陀罗尼之总称。陀罗尼为如来心中最胜之法，故称心咒。楞严经卷七（大一九·一三三上）：“无为心佛从顶发辉，坐宝莲华所说心咒。” p1401 ..
石壁经
https://www.shengsishu.com/dict/34201.html（杂名）唐文宗太和三年，苏州重玄寺刻石壁经成，白居易作碑，法华经六万九干五百五言，维摩经二万七千九十二言，金刚经五千二百八十七言，尊胜陀罗尼经三千二十言。阿弥陀经一千八百言，普贤行法经六千九百九十言，实相法密经三千一百五言，般若心经二百五十八言也。见稽古史略三。..
他己
https://www.shengsishu.com/dict/33819.html（术语）他人与自己。出生菩提心经曰：当知是人解脱他己，立安人天。海会菩萨所问经曰：菩萨虽在独住，不利他己阿兰若钩。
四心
https://www.shengsishu.com/dict/29350.html(一)指肉团心、缘虑心、集起心、坚实心等四种心。此说初见于宗密之禅源诸诠集都序卷上之一，其后子璇之起信论疏笔削记卷一、师会之般若心经略疏连珠记卷上等皆承其说，至华严宗则人人多沿用此说。即：(一)肉团心，指肉体中之心脏。(二)缘虑心，即眼、耳等八识，具有缘虑之作用。(三)集起心，指第八识；以其能积集种..
积聚精要心
https://www.shengsishu.com/dict/27917.html为摩诃止观卷一上所列三心之一，宗镜录所列四心之一。谓能积聚诸经中所有之核心要义，如般若心经积聚大般若六百卷之精要。与大日经疏列举二心中之第二干栗驮心同义，然天台宗反对此说，于摩诃止观卷二谓干栗驮系真实心而非积聚精要心。［翻译名义集卷六心意识法篇、大明三藏法数卷十九］（参阅“心”1395） p..
应无所住而生其心
https://www.shengsishu.com/dict/27803.html为金刚般若经中之名句。又称无住心、非心。与般若心经中“空即是色”义同。意即不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。我国禅宗六祖慧能于未出家前，于市中贩柴为生，..