标题：楞严经说约 第二卷极字集

内容：
楞严经说约 第二卷极字集真性常住第三阿难自知无始以来。

失却本心。

妄认缘影。

但以现前生灭。

新新不住。

云何得如常住真心不受变灭。

佛因波斯匿王之问。

权以河水之见。

牖其所明。

若谓童[髟/老]异年。

见河如昨。

此见不变。

则不灭可知。

阿难因言。

此之见精。

必我真性。

即尔常住。

云何谓我遗失。

佛言。

汝见颠倒。

故遗失也。

因以垂臂为喻。

言臂体本一。

因上下而改观。

则汝无同异中。

炽然成异者。

非汝颠倒之见致然乎。

不知生佛法身本原不二。

缘妄迷真。

号称颠倒。

晦昧为空。

结暗为色。

结想成身。

内摇外逸。

昏扰扰相。

局于色身之内者。

今将认为自心。

岂知妙明真心。

圆褁十虚。

如彼澄清百千大海。

独认一沤。

以为全海。

独非迷邪。

知是则心与缘心。

真妄自判。

其如阿难。

见以缘心听法。

复请决疑。

佛言。

汝以缘心听法。

认为真心。

必须离我声尘。

别有闻性。

乃为真心。

今因声而有。

离声而无。

终非旅亭长住不还之主人。

正如天无二月。

捏日成者。

捏止则无。

必非真月。

是知诸可还者。

自然非汝。

不汝还者。

非汝而诳。

汝若不还。

自然常住。

分别外道品第四阿难承上佛言。

觉遍十方。

真性常住。

问。

此何异外道所说之真我。

我佛与大慧言。

彼外道常说自然。

我说因缘。

非彼境界。

今观觉性自然。

非生非灭。

似非因缘与彼自然。

云何开示。

佛言。

所谓自然者。

言有自而然也。

有自而然。

则所谓自者。

必有体性。

唯此妙明真心。

潜天而天。

潜地而地。

本无方所。

亦非倚着于物。

而后能者。

既无方所。

其将以明为自乎。

以空为自乎。

既无倚着。

其将因物而有乎。

其将缘物而住乎。

是故非因非缘。

亦非自然。

非不自然。

无非也。

故不非。

无是也。

故非是。

离一切相。

而不容于断灭。

即一切法。

而不容于执着。

性体如是。

本非外道言说之所揣摩。

而世间人谓。

我于明暗空塞。

皆能有见性。

在是矣。

不知皆属缘尘。

终非见体。

必须离尘见见。

亦复当知见见之时。

见非是见。

盖见见之见。

乃离物之见。

而非着物之见也。

夫真见之体。

尚自离见。

又岂因缘自然和合等。

诸言说之所能及哉。

故下品遂言见妄。

见妄品第五觉缘诸物。

而起分别。

是谓见妄。

如人目有眚病。

而见灯光圆影。

五色重叠。

然目虽有眚。

而能见其有眚病者。

则我本觉明心。

本来无病。

不受眚病者也。

眚病若除。

真觉自复。

然则汝见世间山河大地国土众生种种虚妄。

亦可谓无始见病之所成。

何以故。

同无实故。

又以三种别业同分妄见。

进退合明。

一人目眚。

灯影圆生。

一国瘴恶。

灾变同起。

见影见灾。

同归无实。

例彼大千世界。

国土众生。

同自觉明无漏妙心。

依真起妄。

同归见病。

无能除者。

若能远离一切诸和合缘。

及不和合法。

则能除灭诸生死因。

圆满菩提不生灭性。

而本觉为之常住矣。

觉非和合品第六阿难先悟本觉妙明。

非因缘。

非自然矣。

而犹未明如是觉元。

非和合生。

非不和合。

此为觉心。

余尘故复与辨觉元者。

自本觉而出。

乃证道之始觉也。

离于根尘。

故云妙净见精。

谓之和者。

如水和土。

无分别也。

谓之合者。

如盖合函。

无乖离也。

一有和合。

皆属妄尘。

即非妙净。

然而根境相对。

非和则戾。

非合则乖。

一不和合。

则见精虽净。

而不得谓之妙矣。

不即不离。

方为妙净。

故下显示藏性。

发布时间：2026-03-01 10:57:27
来源：生死书
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