标题：净土法门法师：修行要在哪里修？

内容：
净土法门法师：修行要在哪里修？

问：第一个在道场中做护法工作，白天繁忙劳累，只能随众参加早晚课，听《华严经》。

没有更多时间修学，请问如何才能有把握往生？

净空法师答：这个问题问得有问题。

因为修行是在工作里面修行，离开工作到哪里修？

譬如你做护法工作，你为大众服务这是修什么？

修布施波罗蜜，用你的精神、用你的劳力、用你的智慧来帮助大众。

你想想看，你在这里修财布施，什么是财？

体力是内财，这内财布施。

你让大众生活得很舒适，学习情绪很好，你来护持他，这是法布施；每个人在这里欢欢喜喜，有安全感、有快乐感，这无畏布施。

你离开这个场合当中，你的布施是空洞的。

所以要知道，修行是在生活里面、是在工作当中、是在处事待人接物。

离开了大众到哪里去修？

说离开大众我修定，其实定最殊胜的定功，殊胜的修定的方法，《华严经》里面许多的佛菩萨给我们示现，在什么地方修定？

最热闹的场所，我们讲百货公司、商场，天天到那里去逛、去看，干什么？

修定。

看得清清楚楚、明明白白那是智慧，没有一样你不知道。

看了之后不起心、不动念、不分别、不执着，这就是大定，自性本定。

所以你离开外面，你修不到东西。

这修行叫什么？

历事炼心，在事里面磨炼自己。

所以如果你在繁忙护法工作当中，你没有分别、没有执着，你的事情会做得非常圆满，自己定慧等学。

不是说我什么事情都不做，这叫修行，那就完全错了。

每天敲着木鱼、念着经，以为那是修行？

那是学习。

修行在哪里？

修行在面对一切人事物，看看心还是不是那么清净，繁忙的时候心地还是清净。

繁忙时候心地不清净是什么？

里面夹杂着是非人我，夹杂着自私自利，那就不清净。

所以在工作当中要把自私自利修掉，这叫真正修行，起心动念是为别人，没有一点为自己，没有一点利己的念头，把这个修掉。

这是烦恼习气，要在工作里头、要在大众当中把它修掉。

贪瞋痴慢，尤其是傲慢，你不对人，你怎么晓得你傲慢断掉了？

你不接触大众你怎么知道你的贪瞋念头没有了？

所以修行离不开群众。

法身菩萨，这是妄想分别执着都没有了，为什么还要应化到六道来、应化到十法界来？

为什么？

要把他无始无明的习气断掉。

从哪里断？

接触人事物当中才知道自己还有没有习气。

然后你才晓得，护法工作是真修行，讲堂里面研究经教那是真学习，学了之后要用，用就在护法里头。

护法，诸位要晓得两个目标，第一个，护持正法久住，那怎么护持？

自己以身作则，做出榜样给人看，这要知道。

第二个，要护持一切众生的正法，一切众生本来是佛，怎么护持他？

还是自己做个好样子给人看，让他觉悟，让他回头。

这个样子世法、佛法统统护持，真护持了。

所以全都是从自己做起，自己要做得好，要做出很好的样子来给人看，要像佛、像菩萨。

没有一尊佛菩萨是自私自利，为什么？

自私自利是烦恼，有自私自利的念头他是凡夫，他不是佛菩萨。

我们常常想到《金刚经》上几句话，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，这佛说的。

你还有自私自利，你不是菩萨，你是凡夫。

菩萨跟凡夫没有两样，不一样就是凡夫有自私自利、有名闻利养、有贪瞋痴慢；佛菩萨没有自私自利、没有名闻利养、没有贪瞋痴慢。

事情一样做，一样穿衣、一样吃饭、一样工作、一样的活动，就是一个有妄想分别执着，一个没有妄想分别执着，差别在此地。

所以你要懂得，真懂得了，你这个问题就没有了。

那真修行的人我们讲堂里讲过很多，如果我们真的执着没有了，还有妄想、分别，生西方极乐世界生方便有余土；如果说我们分别没有了，起心动念也没有了，生极乐世界生实报庄严土，这个事情不要问别人，问自己。

真的，少一分烦恼，西方极乐世界就提高很多品级，三辈九品你不断向上提升。

佛菩萨给我们做了许多的表演、示现，我们要能看得懂、看得出来，认真的学习。

发布时间：2026-04-22 09:19:19
来源：生死书
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