藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

小品般若经卷第十

小品般若波罗蜜经卷第十后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译萨陀波崙品第二十七佛告须菩提：「若菩萨欲求般若波罗蜜，当如萨陀波崙菩萨，今在雷音威王佛所，行菩萨道。」须菩提白佛言：「世尊！萨陀波崙菩萨云何求般若波罗蜜？」佛告须菩提：「萨陀波崙菩萨，本求般若波罗蜜时，不..

药师琉璃光如来本愿功德经

如是我闻。一时，薄伽(qi)梵(fn)游化诸国，至广严城，住乐(yu)音树下，与大苾(b)刍(ch)众，八千人俱。菩萨摩诃(hē)萨三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士，天、龙、药叉，人非人等，无量大众，恭敬围绕，而为(wi)说法。尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏..

【注音版】佛说盂兰盆经

广弘明集卷第十五

广弘明集卷第十五大唐西明寺沙门释道宣撰佛德篇第三序曰。夫以。蒙俗作梗。妙籍舟师。师之大者。所谓王也。故王者往也。若海之朝宗百川焉。王之取号况于此也。然则统言王者。约缘乃多。事理两分举要惟二。初谓详事。二谓明理。故详事之王。则人王天王是也。行化在事。事..

宗镜录卷第五十六

宗镜录卷第五十六慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫三能变中。已论八识。今依经论。更有多门。舒则无边。卷唯一道。经中又明。有九种识。以兼识性故。或以第八染净别开。故言九识。非是依他体有九。亦非体类别有九识。九识者。以第八染净。别开为二。以有漏为染。无漏为净。..

无门关

禅宗无门关说道无门。尽大地人得入。说道有门。无阿师分。第一强添几箇注脚。大似笠上顶笠。硬要习翁赞扬。又是乾竹绞汁。着得这些哮本。不消习翁一掷。一掷莫教一滴落江湖。千里乌骓追不得。绍定改元七月晦。习菴陈埙写。绍定二年正月初五日。恭遇天基圣节。臣僧慧开。..

俱舍论记卷第二十八

俱舍论记卷第二十八沙门释光述分别定品第八之一分别定品者。专注一缘名之为定。此品广明故名分别。所以次明定品者。贤圣品明果。智品明因。定品明缘。缘望果疎故次明定也 又解依定发智故次明定。已说诸智至今次当辨者。就此品中。一明诸定功德。二明正法住世。三明造论..

大般涅槃经集解卷第五十九

大般涅槃经集解卷第五十九广出与六师论我无我义 广释娑罗双树缘起 广释二月十五日缘起 广释一切法性无住住义 广释涅槃无相义 广释定慧舍相奢摩他等相师子吼品之第六尔时六师周遍六城(至)唯说如来常乐我净。桉。僧亮曰。师子吼能令眠者觉悟也。佛说中道。能悟偏执之眠也..

大方广佛华严经疏卷第十八

大方广佛华严经疏卷第十八唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第四告诸下。本分文分为三。初总显体相。次标以许说。后别陈其名。今初。然十住体略有三种。一约所依。即前三昧。依此说于十住法故。论云三昧即法体故。二者约本。即下所辨。三剋性体。若约所缘。即真俗二境。若约能..

法华玄论卷第四

法华玄论卷第四胡吉藏撰初明一乘义即释会三归一义。问。经云十方佛土中唯有一乘法无二亦无三。云何名为无二无三耶。答。有人言无二者无声闻缘觉二。无三者无偏行六度菩萨乘。又昔三乘皆是方便。今教别有一大车。异昔三也。问。何以知然。答。经云佛以方便力示以三乘教。..

五分律卷第二十九

五分律卷第二十九(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第五分之八比丘尼法尔时世尊还归舍夷，未至迦维罗卫城，止尼拘类树下。净饭王出迎，遥见世尊容颜殊特，犹若金山，前礼佛足，而说偈言：「生时相师记，我闻致初敬，树倾时稽首，道成今三礼。」说此偈已，却坐一面。..

佛说灌顶经

佛说灌顶梵天神策经卷第十东晋天竺三藏帛尸梨蜜多罗译闻如是。一时佛在因沙崛山中。与千二百五十比丘俱。菩萨三万人。佛为天龙八部说法。人民鬼神各随业缘得道不同。说法既竟。于是梵王从座而起。长跪合掌而白佛言。世尊我于众生。有微因缘多归依者。又见人民悉受苦恼。..

阿毗昙毗婆沙论卷第十八

阿毗昙毗婆沙论卷第十八迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂揵度爱敬品下世尊说无学成就戒身。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。此是佛经。佛经中说无学成就戒身。虽作是说而不分别。佛经是此论根本。今欲广解佛经故而作此论。复次所以作论者。先..

善见律毗婆沙卷第七

善见律毗婆沙卷第七萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译法师曰：「今当为解律中文句。如律本所说，名者不独一，随人而结，人身修习生名姓，戒寺行年纪，当以一一而知，我今分别解说。人身者，随得一人，或长或短，或赤或黑或白，或肥或瘦。修习者，或修禅定，或修僧事，或修学问，..

根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第六

根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第六三藏法师义净奉 制译自言无过学处第五缘处同前。世尊既制，诸苾刍尼若有染心，于无染心男子，随取何物，得窣吐罗罪。时吐罗难陀尼犹去受取，余尼问曰：「仁向何处来？」答曰：「我去求物来。」诸尼答曰：「岂不世尊已制学处，尼有染心..

摩利支天一印法

摩利支天一印法有二印。一者身印。二者隐形印也。先作身印当心诵真言七遍。加持身五处。谓五处者。一心二额三左肩四右肩五顶是也。身印相虚心合拳。以二中指指端屈缠着二头指端。是大金刚轮印也真言曰。oṃmāliṣisvāhā唵(引) 摩 利 支 娑嚩 诃次作隐形印当心念诵一..

根本说一切有部毗奈耶破僧事

(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第一大唐三藏法师义净奉 制译尔时薄伽梵，在劫比罗城尼俱律陀园中，与大苾刍众俱。时此城中诸释迦子，咸共集会坐于一处，共相谓曰：「若有人来问我等言：『释迦种族，谁为最初？从何而生？有何继嗣尊贵胄族？』有..

诸法集要经

诸法集要经卷第三观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译不放逸品第六之余于善当奉行，见恶则如毒，故说此放逸，为第一险道。彼放逸众生，为美言所诳，常迷醉其心，于苦唯己分。不怖于苦恼，不求天快乐，由无智观察，与傍生无异。于..

佛说法身经

佛说法身经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译尔时，世尊于大众中以微妙音作如是言：「诸佛如来有二种身，皆具河沙功德。何等为二？所谓化身、法身。「而化身者，示从父母所生，具三十二相、八十种好，庄严其身，以智慧眼普观众生，智者瞻仰心生适悦，..

佛说须摩提长者经

佛说须摩提长者经(一名会诸佛前亦名如来所说示现众生)吴月支国居士支谦译如是我闻：一时佛在舍卫国祇洹精舍，与大比丘众五百人俱。尔时世尊时到，着衣，持钵，与阿难俱入城乞食。是时城中有大长者子，名须摩提。是人命终，父母宗亲及诸知识一时号哭，哀悼躃踊，称怨大唤..