标题：净土法门法师：破人名节，不但对道业有障碍，对於自身的幸福都有妨碍

内容：
净土法门法师：破人名节，不但对道业有障碍，对於自身的幸福都有妨碍【其三者。

世间人民。

相因寄生。

寿命几何。

不良之人。

身心不正。

常怀邪恶。

常念淫妷。

烦满胸中。

邪态外逸。

费损家财。

事为非法。

所当求者。

而不肯为。】这是这一品经里面的第三段。

..

.这个第三段是讲邪淫恶。

一切重罪里面最重之罪无过於「杀生」，对於修道最大的障碍无过於「淫欲」，所以这是两大严重的障碍，我们要知道。

佛在戒经里面，无论是在家戒跟出家戒，第一条都是不杀生，可见得这个杀生是大恶，不但是「性罪」，而且招来的是冤冤相报。

这个冤冤相报是非常之残酷，一世一世的报复，而且报复一世比一世严重，非常可怕。

我们要了解这个事实真相，即使对於蚊虫蚂蚁，我们也不能够伤害它，不要看到它很小，它一样有瞋恨的意念，一样的贪生怕死，这个我们要知道。

如果要修，要超越世间，那就是淫戒放在第一了。

淫欲不断，不要说是超越三界了；三界里头有欲界、色界、无色界，欲界想到色界天、无色界天都办不到。

换句话说，这一个意念要不断，你往来的就是欲界天以下，就这么个范围。

所以禅定功夫深的人，他这些烦恼没断，虽没有断，他的定功伏住了；这个定里面，心是清净的，烦恼虽然有，它不起作用，它不起现行，因此他能够到色界、无色界天。

如果要想修行证果，那就一定要断。

决定没有说是这个淫怒痴，就是我们讲的贪瞋痴，淫怒痴没断，而能证「阿罗汉果」的、证「斯陀含果」的，没有这个道理。

说证果，是一定要断。

诸位从这个地方就了解超越三界之难，真正不容易。

净土法门讲「带业往生」，这比较起来就容易太多了。

「带业」是什么？

不断。

不断，我们有把握了，但是不断，要「伏」，换句话说，就是有能生到色界天这个能力就能往生了。

色界天是靠定功把烦恼伏住，我们今天用一句佛号也把烦恼伏住，你能伏得住，你就能往生；你伏不住，那这一句佛号是来生再学佛的因缘，这一生不能成就，这个诸位一定要知道。

就是我们这一生想不想到极乐世界去？

对於经里面讲极乐世界的殊胜、依正庄严相不相信？

喜不喜欢？

如果你相信，真喜欢，真想去，那么这一句佛号必须把「淫怒痴」要能够伏住，这往生就有把握了。

如果伏不住，念佛念得再多，那就是古人所讲的「喊破喉咙也枉然」，只是跟阿弥陀佛结一个善缘，种一个善根，这一生不能成就。

那么你要问了，那要到什么时候才能成就？

这很难讲，怎么很难讲？

你到哪一生再遇到这个法门，阿弥陀佛这一句弥陀名号真的把这个烦恼伏住了，那你就去了，你哪一生伏住就哪一生去，伏不住就不能去，就这么一个简单的道理。

因此，要真正发心求生净土，要认真，要真干。

这一段一开头就指出妄念邪淫。

..

.『不良之人，身心不正，常怀邪恶』，这是说（要用佛法来讲）烦恼业障习气很重的人。

「身心不正，常怀邪恶」，这个「邪恶」就是邪淫，不是正当婚配以外的，这叫「邪恶」。

底下『常念淫妷』，这个是即使正式夫妻，淫欲过度也戕害身体，也不可以，换句话说，也必须要节制。

这个两句话，它的含义不相同。

『烦满胸中』，这是讲欲火，像猛火一样在里面烧。

『邪态外逸』这一句是指外面所显现出来的。

底下这是讲现前的报应。

『费损家财』，所谓是败家子、浪子。

『事为非法』，这个李老师小注这里讲「破人名节」，在古时候，这是社会上非常重视的，现在大家对这个不太重视了，但是绝对不是一个好事情，绝对对於道业有障碍，不但对道业有障碍，对於社会安全、对於自身的幸福都有妨碍。

如果我们真正相信因缘果报，你自然就明了了。

无量寿经 （第四十七集） 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0047

发布时间：2025-11-29 09:33:16
来源：生死书
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