标题：八种识

内容：
【八种识】 p0070显扬一卷一页云：问：何等为识？

答：识有八种。

谓阿赖耶识，眼耳鼻舌身识意，及意识。

阿赖耶识者：谓先世所作增长业烦恼为缘，无始时来戏论熏习为因，所生一切种子异熟识，为体。

此识能执受了别色根，根所依处，及戏论熏习。

于一切时，一类生灭，不可了知。

又能执持了别外器世界。

与不苦不乐受等相应。

一向无覆无记。

与转识等，作所依因。

与染净转识受等俱转。

能增长有染转识等为业，及能损减清净转识等为业。

云何知有此识？

如薄伽梵说：无明所覆，爱结所系，愚夫感得有识之身。

此言显有异熟阿赖耶识。

又说：如五种子。

此则名为有取之识。

此言显有一切种子阿赖耶识。

又说：阿陀那识甚深细，一切种子如暴流。

我于凡愚不开演；恐彼分别执为我。

眼识者：谓从阿赖耶识种子所生，依于眼根，与彼俱转，缘色境界，了别为性。

如薄伽梵说：内眼处不坏，外色处现前，及彼所生作意正起，如是所生眼识得生。

又说：缘眼及色，眼识得生。

如是应知，乃至身识。

此中差别者，谓各依自根，各缘自境，各别了别，一切应引如前二经。

意者：谓从阿赖耶识种子所生，还缘彼识。

我痴、我爱、我我所执、我慢、相应；或翻彼相应。

于一切时，恃举为行，或平等行。

与彼俱转，了别为性。

如薄伽梵说：内意处不坏，外法处现前，及彼所生作意正起，如是所生意识得生。

意识者：谓从阿赖耶识种子所生，依于意根，与彼俱转，缘一切共不共法为境，了别为性。

发布时间：2025-05-21 10:11:46
来源：生死书
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