标题：二十二根各为增上

内容：
【二十二根各为增上】 p0042俱舍论三卷一页云：此增上义，谁望于谁？

颂曰：传说五于四，四根于二种，五八染净中，各别为增上。

论曰：眼等五根，各于四事，能为增上。

一、庄严身，二、导养身，三、生识等，四、不共事。

且眼耳根庄严身者：谓若盲聋；身丑陋故。

导养身者：谓因见闻，避险难故。

生识等者：谓发二识，及相应故。

不共事者：谓能见色闻声别故。

鼻舌身根庄严身者：如眼耳说。

导养身者：谓于段食能受用故。

生识等者：谓发三识及相应故。

不共事者：谓嗅嘗觉香味触故。

女、男、命、意、各于二事，能为增上。

且女男根二增上者：一、有情异。

二、分别异。

有情异者：由此二根，令诸有情，女男类别。

分别异者：由此二，根形相言音乳房等别。

有说：此于染净增上，故言于二。

所以者何？

本性损坏扇搋半择及二形人，无不律仪，无间断善，诸杂染法，亦无律仪、得果、离染诸清净法。

命根二者：谓于众同分，能续及能持。

意根二者：谓能续后有，及自在随行。

能续后有者：如契经言：时健达缚，于一心内，随一现前。

谓或爱俱，或恚俱等。

自在随行者：如契经言：心能导世间，心能遍摄受。

如是心一法，皆自在随行。

乐等五受，信等八根。

于染净中，如次增上。

乐等五受染增上者：贪等随眠所随增故。

信等八根净增上者：诸清净法。

随生长故。

又云：云何？

颂曰：了自境增上，总立于六根。

从身立二根，女男性增上。

于同住，杂染，清净，增上故。

应知命五受信等立为根。

未当知、已知、具知根、亦尔。

于得后后道，涅槃等增上。

论曰：了自境者：谓六识身。

眼等五根，于能了别各别境识，有增上用。

第六意根，于能了别一切境识，有增上用。

故眼等六，各立为根。

岂不色等，于能了识，亦有增上；应立为根？

境于识中，无增上用。

夫增上用，谓胜自在。

眼于所发了色识中，最胜自在；故名增上。

于了众色，为通因故。

识随眼根，有明昧故。

色则不然。

二相违故。

乃至意根于法亦尔。

从身复立女男根者：女男性中，有增上故。

女男根体，不离身根。

身一分中，立此名故。

如其次第，女男身中，此女男根，有增上用。

此处少异余处身根，故从身根，别立为二。

女身形类音声作业志乐差别，名为女性。

男身形类音声作业志乐不同，名为男性。

二性差别，由女男根，故说女男根于二性增上。

于众同分住中，命根有增上用。

于杂染中，乐等五受，有增上用。

所以者何？

由契经说，于乐受，贪随增；于苦受，瞋随增；于不苦不乐受，无明随增故。

于清净中，信等五根，有增上用。

所以者何？

由此势力，伏诸烦恼，引圣道故。

言应知者，劝许一一各能为根。

三无漏根，于得后后道涅槃等，有增上用。

言亦尔者，类显一一各能为根。

谓未知当知根，于得已知根道，有增上用。

已知根，于得具知根道，有增上用。

具知根，于得涅槃，有增上用。

非心未解脱能般涅槃故。

等言，为显复有异门。

云何异门？

谓见所断烦恼灭中，未知当知根，有增上用。

于修所断烦恼灭中，已知根有增上用。

于现法乐住中，具知根有增上用。

由此能领受解脱喜乐故。

发布时间：2025-05-21 10:07:05
来源：生死书
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