标题：八无想论

内容：
【八无想论】 p0080大毗婆沙论二百卷六页云：八无想论者：谓有色等四，有边等四。

有色等四者：一、执我有色，死后无想。

谓彼执色为我，得无想定；及见他得彼定，生无想有情天。

便作是念：我有色，死后无想。

当生无想有情天中，想不起故。

诸寻伺者，执色为我；见有风癎熟眠闷绝，苦受所切，似全无想，便作是念：我虽有色；而无其想。

如于此世，他世，亦尔。

二、执我无色，死后无想。

谓彼执命根为我，得无想定；及见他得彼定，生无想有情天。

便作是念：我无色，死后无想。

当生无想有情天中，想不起故。

诸寻伺者，执命根为我；见有风癎熟眠闷绝，苦受所切，似全无想；便作是念：我无色，亦无想。

如于此世，他世，亦尔。

有寻伺者，除想，执余三蕴为我；亦容执我无色，死后无想。

三、执我，亦有色，亦无色，死后无想。

谓彼执色命根为我；彼于此二，起一我想。

由彼各别分别此二，不得实我；犹如各别分别甘等，不得总味。

彼执此二为一我已。

得无想定；及见他得彼定，生无想有情天。

便作是念：我亦有色，亦无色；死后无想。

当生无想有情天中，想不起故。

诸寻伺者，执色命根为我；见有风癎熟眠闷绝，苦受所切，似全无想；便作是念：我亦有色亦无色而全无想。

如于此世，他世，亦尔。

有寻伺者，除想，执余四蕴为我；亦容执我亦有色亦无色死后无想。

四、执我，非有色，非无色；死后无想。

即遮第三，为此第四。

三门异说，如前应知。

有边等四者：一、执我有边，死后无想。

谓若执色为我；彼执色我，其量狭小，如指节等。

若执无色为我；彼执命根为我，遍在身中，称身形量。

如是执已；得无想定；及见他得彼定，生无想有情天。

便作是念：我有边，死后无想。

当生无想有情天中，想不起故。

诸寻伺者，亦执彼为我；见有风癎，随其所应，广如前说。

二、执我无边，死后无想。

谓若执色为我；彼执色我，遍一切处。

若执无色为我；彼执命根为我，亦遍一切处。

如是执已；得无想定；及见他得彼定，生无想有情天。

便作是念：我无边，死后无想。

当生无想有情天中，想不起故。

诸寻伺者，亦执彼为我；见有风癎，随其所应，广如前说。

三、执我亦有边，亦无边；死后无想。

谓若执色为我；彼执色我，或卷或舒。

若执无色为我；彼执命根为我，亦如身色，或卷或舒。

如是执已；得无想定；及见他得彼定，生无想有情天。

便作是念：我亦有边，亦无边，死后无想。

当生无想有情天中，想不起故。

诸寻伺者，亦执彼为我；随其所应，广如前说。

四、执我非有边，非无边；死后无想。

即遮第三，为此第四。

三门异说，如前应知。

如是八种后际分别诸无想论，依前所说八种事起。

发布时间：2025-05-21 10:00:24
来源：生死书
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