标题：司空本净禅师

内容：
司空山本净禅师者，绛州人也。

姓张氏。

幼岁披缁于曹溪之室，受记隶司空山无相寺。

唐天宝三年玄宗遣中使杨光庭入山，采常春藤，因造丈室。

礼问曰：「弟子慕道斯久，愿和尚慈悲，略垂开示。」师曰：「天下禅宗硕学，咸会京师。

天使归朝，足可咨决。

贫道隈山傍水，无所用心。」光庭泣拜。

师曰：「休礼贫道。

天使为求佛邪？

问道邪？」曰：「弟子智识昏昧，未审佛之与道，其义云何？」师曰：「若欲求佛，即心是佛。

若欲会道，无心是道。」曰：「云何即心是佛？」师曰：「佛因心悟，心以佛彰。

若悟无心，佛亦不有。」曰：「云何无心是道？」师曰：「道本无心，无心名道。

若了无心，无心即道。」光庭作礼，信受。

既回阙庭，具以山中所遇奏闻。

即敕光庭诏师到京，敕住白莲亭。

越明年正月十五日，召两街名僧硕学赴内道场，与师阐扬佛理。

时有远禅师者，抗声谓师曰：「今对圣上，校量宗旨，应须直问直答，不假繁辞。

只如禅师所见，以何为道？」师曰：「无心是道。」远曰：「道因心有，何得言无心是道？」师曰：「道本无名，因心名道。

心名若有，道不虚然。

穷心既无，道凭何立？

二俱虚妄，总是假名。」远曰：「禅师见有身心，是道已否？」师曰：「山僧身心本来是道。」远曰：「适言无心是道，今又言身心本来是道，岂不相违？」师曰：「无心是道，心泯道无，心道一如，故言无心是道。

身心本来是道，道亦本是身心。

身心本既是空，道亦穷源无有。」远曰：「观禅师形质甚小，却会此理。」师曰：「大德只见山僧相，不见山僧无相。

见相者是大德所见。

经云：‘凡所有相，皆是虚妄。

’若见诸相非相，即见其道。

若以相为实，穷劫不能见道。」远曰：「今请禅师于相上说于无相。」师曰：「净名经云：‘四大无主，身亦无我。

无我所见，与道相应。

’大德若以四大有主是我，若有我见，穷劫不可会道也。」远闻语失色，逡巡避席。

师有偈曰：「四大无主复如水，遇曲逢直无彼此。

净秽两处不生心，壅决何曾有二意。

触境但似水无心，在世纵横有何事？」复云：「一大如是，四大亦然。

若明四大无主，即悟无心。

若了无心，自然契道。」　　志明禅师问：「若言无心是道，瓦砾无心亦应是道？」又曰：「身心本来是道，四生十类皆有身心，亦应是道。」师曰：「大德若作见闻觉知解会，与道悬殊，即是求见闻觉知之者，非是求道之人。

经云：‘无眼、耳、鼻、舌、身、意。

’六根尚无，见闻觉知凭何而立？

穷本不有，何处存心？

焉得不同草木瓦砾。」明杜口而退。

师有偈曰：「见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。

如鸟空中只么飞，无取无舍无憎爱。

若会应处本无心，始得名为观自在。」　　真禅师问：「道既无心，佛有心否？

佛之与道，是一是二？」师曰：「不一不二。」曰：「佛度众生，为有心故。

道不度人，为无心故。

一度一不度，何得无二？」师曰若言佛度众生、道无度者，此是大德妄生二见。

如山僧即不然。

佛是虚名，道亦妄立。

二俱不实，总是假名。

一假之中，如何分二？」曰：「佛之与道，从是假名。

当立名时，是谁为立？

若有立者，何得言无？」师曰：「佛之与道，因心而立。

推穷立心，心亦是无。

心既是无，即悟二俱不实。

知如梦幻，即悟本空。

强立佛道二名，此是二乘人见解。」师乃说无修无作偈曰：「见道方修道，不见复何修？

道性如虚空，虚空何所修？

遍观修道者，拨火觅浮沤。

但看弄傀儡，线断一时休。」　　法空禅师问：「佛之与道，俱是假名，十二分教，亦应不实。

何以从前尊宿皆言修道？」师曰：「大德错会经意。

道本无修，大德强修。

道本无作，大德强作。

道本无事，强生多事。

道本无知，于中强知。

如此见解，与道相违。

从前尊宿不应如是。

自是大德不会，请思之。」师有偈曰：「道体本无修，不修自合道。

若起修道心，此人不会道。

弃却一真性，却入闹浩浩。

忽逢修道人，第一莫向道。」　　安禅师问：「道既假名，佛云妄立，十二分教亦是接物度生，一切是妄，以何为真？」师曰：「为有妄故，将真对妄。

推穷妄性本空，真亦何曾有故。

故知真妄总是假名。

二事对治，都无实体。

穷其根本，一切皆空。」曰：「既言一切是妄，妄亦同真真妄无殊，复是何物？」师曰：「若言何物，何物亦妄。

经云：‘无相似，无比况，言语道断，如鸟飞空。

’「安惭伏不知所措。

师有偈曰：「推真真无相，穷妄妄无形。

返观推穷心，知心亦假名。

会道亦如此，到头亦只宁。」　　达性禅师问：「禅师至妙至微，真妄双泯，佛道两亡，修行性空，名相不实，世界如幻，一切假名。

作此解时，不可断绝众生善恶二根。」师曰：「善恶二根，皆因心有。

穷心若有，根亦非虚。

推心既无，根因何立？

经云：‘善不善法，从心化生。

善恶业缘，本无有实。

’」师有偈曰：「善既从心生，恶岂离心有？

善恶是外缘，于心实不有。

舍恶送何处，取善令谁守？

伤嗟二见人，攀缘两头走。

若悟本无心，始悔从前咎。」　　又有近臣问曰：「此身从何而来？

百年之后复归何处？」师曰：「如人梦时，从何而来？

睡觉时，从何而去？」曰：「梦时不可言无，既觉不可言有。

虽有有无，来往无所。」师曰：「贫道此身，亦如其梦。」师有偈曰：「视生如在梦，梦里实是闹。

忽觉万事休，还同睡时悟。

智者会悟梦，迷人信梦闹。

会梦如两般，一悟无别悟。

富贵与贫贱，更无分别路。」上元二年归寂，谥大晓禅师。

发布时间：2025-05-21 07:09:52
来源：生死书
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