并诸天人众生
【并诸天人众生】 p0832 瑜伽八十三卷十七页云：并诸天人众生者：谓于天中，除魔及梵；于其人中，除沙门婆罗门。
法相辞典
升进
【升进】 p0831 瑜伽八十一卷七页云：与二种退堕相违，随其所应，名为升进。
治惑所缘
【治惑所缘】 p0831 一作净惑所缘。杂集论十一卷八页云：治惑所缘者：谓下地粗性，上地静性，真如，及四圣谛。下地粗性上地静性者：依世间道说。由此制伏诸缠故。真如及四圣谛者：依出世道说。略故，真如。广故，四圣谛。由此永害诸随眠故。..
盲龙室
【盲龙室】 p0831 西域记八卷二十七页云：菩提树垣东门外二三里，有盲龙室。此龙者，殃累宿积，报受生盲。如来自前正觉山，欲趣菩提树，途次室侧。龙眼忽明。乃见菩萨，将趣佛树。谓菩萨曰：仁今不久当成正觉。我眼盲冥，于兹已久。有佛兴世，我眼辄明。贤劫之中，过去..
盲
【盲】 p0831 瑜伽七十卷十二页云：应知慧眼，于作恶者，说名为盲。
其身流布一切世界
【其身流布一切世界】 p0831 佛地经论二卷三页云：其身流布一切世界者：显示世尊现从睹史天宫来下，殊胜功德谓现化身普于一切世界洲渚同时流下入母胎故。又云：其身流布一切世界者：显示世尊同时普于一切世界，示现受用及变化身殊胜功德。谓于一切无边世界，随所化宜，..
其所成立不可思议
【其所成立不可思议】 p0831 佛地经论二卷二页云：其所成立不可思议者：显示世尊安立法教殊胜功德。谓佛安立一切法教，超过一切寻思境故。又云：其所成立不可思议者：显示世尊安立正法殊胜功德。谓十二分殊胜教法，出过一切寻思所行，非诸愚夫所能测度。宣说一切自相共..
拔济法
【拔济法】 p0830 大毗婆沙论七十八卷一页云：如契经说：佛告苾刍，一切如来应正等觉，说拔济法。谓四圣谛。宣说开示四圣谛法，拔济有情，出生死故。问：何故说此拔济法耶？答：欲显要由自勤修道，有拔济义；不由他修。云何知然？契经说故。如契经说：有婆罗门，名道德..
欣乐作意
【欣乐作意】 p0830 世亲释七卷一页云：欣乐作意者：谓如已到最胜彼岸诸佛所得清净意乐，愿我及彼一切有情，亦当证得。
欣乐相
【欣乐相】 p0829 瑜伽三十二卷二页云：汝取如是厌离相已；复应精勤取欣乐相。当自观察所受尸罗，为善清净？为不清净？我或失念，或不恭敬，或多烦恼，或由无知，于诸学处，有所违犯；既违犯已；我当如法以其本性增上意乐，于诸学处，发起深心，更不毁犯。我于所作，当..
欣戚
【欣戚】 p0829 瑜伽十八卷八页云：云何欣戚？谓如有一，于佛所证法毗奈耶，率尔得生须臾正信；不善观察前后得失，忽然自励，便弃家法，往趣非家。既出家已；与凡道俗，共相杂住。遂于去来货财亲友，追念思慕，忧戚缠心。或复有一非由正信，亦非自励往趣非家；然或为王..
性
【性】 p0829 瑜伽十三卷十七页云：云何性？谓诸法体相。若自相，若共相，若假立相，若因相，若果相等。
昏闇
【昏闇】 p0829 瑜伽八十四卷二十页云：昏闇者：成就诽谤一切邪见。
孤山观自在菩萨像
【孤山观自在菩萨像】 p0828 西域记九卷二十三页云：迦布德迦伽蓝南二三里，至孤山。其山崇峻，树林郁茂。名花清流，被崕缘壑。上多精舍灵庙，颇极剞劂之工。正中精舍，有观自在菩萨像。躯量虽小；威神感肃。手执莲华，顶戴佛像。常有数人，断食要心，求见菩萨；七日，..
易满易养差别
【易满易养差别】 p0827 大毗婆沙论四十二卷三页云：谓即前说不重食等，少便能济，是易满。诸不饕等，趣得便济，是易养。复次少欲，是易满。不希食故。喜足，是易养。不选择而食故。此中文略，但依食说。应知衣等，亦有二义。有本无此差别问答。问：何故此中不问差别？..
易解语
【易解语】 p0827 瑜伽八十一卷三页云：易解语者：巧辩说故。
到无障处
【到无障处】 p0826 佛地经论二卷二页云：到无障处者：显示世尊永断所治殊胜功德。谓已证得解脱一切烦恼所知二障智故；及已永断一切障故。又云：到无障处者：显示世尊已修一切障法对治殊胜功德。谓已修习一切烦恼及所知障对治圣道，已到解脱一切障处所依所趣；故名为处..
到彼岸行
【到彼岸行】 p0826 显扬三卷五页云：一、到彼岸行。谓十波罗蜜多，总摄说为到彼岸行。皆是大乘出离义故。
到彼岸
【到彼岸】 p0826 大毗婆沙论一百七十六卷十三页云：或作是说？诸得极迹，彼一切到彼岸耶？设到彼岸；彼一切，得极迹耶？答：诸得极迹，彼一切到彼岸。所以者何？一切结尽，名为极迹。如契经说：迹谓涅槃。永断五结，不复轮回生死；名到彼岸。诸阿罗汉，身已作证；名得..
具足相及不具足相
【具足相及不具足相】 p0825 摄论一卷十八页云：复有具足相，不具足相。谓诸具缚者，名具足相。世间离欲者，名损减相。有学声闻及诸菩萨，名一分永拔相。阿罗汉独觉及诸如来，名烦恼障全永拔相，及烦恼所知障全永拔相。如其所应。..