易养
【易养】 p0826 瑜伽二十五卷十九页云：云何易养？谓能独一自得怡养，不待于他，或诸僮仆，或余人众。又不追求余长财宝，令他施者施主等类，谓为难养。是名易养。二解 大毗婆沙论四十二卷二页云：云何易养？答：诸不饕，不极饕，不餮，不极餮，不躭，不极躭，不嗜，不极..
法相辞典
具慧
【具慧】 p0823 瑜伽十八卷七页云：云何具慧？谓于苦圣谛，如实了知；乃至于道圣谛，亦复如是。
近事律仪四种
【近事律仪四种】 p0821 俱舍论十四卷十四页云：论曰：若诸近事，皆具律仪；何缘世尊，言有四种？一、能学一分，二、能学少分，三、能学多分，四、能学满分。谓约能持，故作是说。能持先所受，故说能学言。不尔；应言受一分等。理实约受，等具律仪。以具律仪，故名近事..
近事律仪
【近事律仪】 p0820 俱舍论十四卷三页云：谓受离五所应远离，安立第一近事律仪。何等名为五所应离？一者、杀生，二、不与取，三、欲邪行，四、虚诳语，五、饮诸酒。二解 俱舍论十四卷十七页云：何缘世尊于余律仪处，立离非梵行为其所学；唯于近事一律仪中，但制令其离欲..
取结
【取结】 p0815 杂集论六卷十七页云：取结者：谓见取，戒禁取。取结所系故；于邪出离方便，妄计执着；弃舍八圣支道，妄执萨迦耶见等，及彼为先若戒若禁，为清净道。以妄执着邪出离方便故；广行不善，不行诸善。由此能招未来世苦，与苦相应。二解 俱舍论六卷二十二页云：..
命者非卽身
【命者非即身】 p0813 大毗婆沙论二百卷十七页云：问：外道何故执命者非即身？尊者世友，作如是说：彼见世间，身多分异，命者不异。故非即身。复次彼见世间，身随缘转；命者不尔。故非即身。复次彼见世间，身有增减损益等异；命者不尔。故非即身。大德说曰：彼见世间，..
定别因
【定别因】 p0807 瑜伽三十八卷九页云：种种异类各别因缘，名定别因。无记中云：从大麦种，生大麦芽，大麦苗稼；不生余类。如是所余，当知亦尔。即说彼为此定别因。杂染中云：余无明支及自种子，乃至有支，能生那落迦，余无明支及自种子，乃至有支，能生傍生饿鬼天人，..
明了
【明了】 p0806 瑜伽九十三卷九页云：且教智故；名为明了。二解 集异门论十卷十页云：明了者：谓所发语，不急不缓；是名明了。
青瘀等像非忆持识
【青瘀等像非忆持识】 p0804 无性释四卷八页云：又于如是青瘀等中非忆持识等者：恐彼异计，故作此说。谓若有人，作如是计：由彼先于淡泊路等，见骨锁等；今犹忆持，为三摩地所行影像。为遮此计，故言又于如是青瘀等中，非忆持识。见所缘境现前住故。若此所缘，即是昔日..
事究竟作意修
【事究竟作意修】 p0801 显扬十六卷一页云：四、事究竟作意修。谓思惟诸法，若过去，若未来，若现在，若内，若外，若粗，若细，若远，若近；或复思惟诸法真如，尽诸所有，如诸所有。如是修习，是名事究竟作意修。..
事边际修
【事边际修】 p0801 瑜伽六十七卷二页云：云何事边际修？谓于过去、未来、现在、内、外、粗、细、下劣、胜妙、近、远等法，作意思惟。或于真如，作意思惟。如是或尽所有性故，或如所有性故；诸所有修。名事边际修。..
彼随顺法相
【彼随顺法相】 p0800 瑜伽七十八卷二十三页云：彼随顺法相者：谓即于彼多所作法；是名彼随顺法相。
供养恭敬
【供养恭敬】 p0796 大毗婆沙论三十卷一页云：云何供养恭敬？答：如有一类、于佛法僧亲教轨范及余随一有智尊重同梵行者，施设供养，恭敬而住。若于是处，有供养，及恭敬；是谓供养恭敬。此中一类、义如前说，谓异生或圣者，于佛施设供养恭敬而住者：唯施设财供养，恭敬..
波咤厘子城
【波咤厘子城】 p0792 西域记八卷一页云：殑伽河南、有故城，周七十余里。荒芜虽久；基址尚在。昔者人寿无量岁时，号拘苏摩补罗城。（唐言香花宫城）王宫多花，故以名焉。逮呼人寿数千岁，更名波咤厘子城。（旧曰巴连弗邑。讹也。）初有婆罗门，高才博学，门人数千，传..
相似菩萨
【相似菩萨】 p0837 瑜伽四十六卷二十页云：若诸菩萨，现前自称我是菩萨；于菩萨学，不正修行。当知是名相似菩萨；非真菩萨。
相心散乱
【相心散乱】 p0837 显扬十八卷二页云：四、相心散乱。谓依止外相，作意思惟内境相貌。
相随好
【相随好】 p0837 杂集论十四卷三页云：相随好者：谓依止静虑，于相随好庄严所依示现具足中若定若慧，及彼相应诸心心法，幷彼所起异熟果。所以者何？谓佛世尊由定慧增上力，为欲化度诸有情故；示现三十二大丈夫相，及八十种随好相，庄严色身。然佛世尊，非彼自体。以法..
相见道
【相见道】 p0836 成唯识论九卷九页云：二、相见道。此复有二。一、观非安立谛，有三品心。一、内遣有情假缘智，能除软品分别随眠。二、内遣诸法假缘智，能除中品分别随眠。三、遍遣一切有情诸法假缘智，能除一切分别随眠。前二名法智。各别缘故。第三名类智。总合缘故..
相真如
【相真如】 p0836 瑜伽七十七卷八页云：二者、相真如。谓一切法补特伽罗无我性，及法无我性。
相应义
【相应义】 p0836 大毗婆沙论十六卷十三页云：问：相应，是何义？答：等义是相应义。问：诸心所法，或多，或少；谓善心多，不善心少；不善心多，有覆无记心少；有覆无记心多，无覆无记心少；欲界心多，色界心少；色界心多，无色界心少；有漏心多，无漏心少。云何等义是..