解
【解】 p1234瑜伽十一卷十三页云：解者：谓解脱诸缠故。二解 瑜伽八十三卷三页云：所言解者，谓出世间正体妙慧。三解 瑜伽八十三卷十六页云：解者：谓胜解作意。
法相辞典
预流果无退
【预流果无退】 p1232大毗婆沙论六十一卷十二页云：如定蕴说：以何等故，上三果有退；非预流果耶？且彼文说：见所断烦恼、于无事起故；断已不退。云何说彼于无事起？谓无处转故。云何无处转？谓于我转故。于胜义谛，我毕竟无，故彼烦恼、断已不退。修所断烦恼、于有事起..
预流果
【预流果】 p1232如四沙门果中说。二解 显扬三卷十页云：一、预流果。若随胜摄；永断三结。若全摄者；永断一切见所断惑。由此圣者、已见谛故；最初证得逆流行果。三解 法蕴足论二卷十三页云：预流果者：谓现法中，已于三结、永断遍知。谓有身见、戒禁取、疑。彼住此断中..
想蕴建立
【想蕴建立】 p1230如想蕴建立有三种中说。二解 集论一卷四页云：云何建立想蕴？谓六想身。眼触所生想，耳触所生想，鼻触所生想，舌触所生想，身触所生想，意触所生想。由此想故，或了有相；或了无相；或了小；或了大；或了无量；或了无少所有无所有处。何等有相想？谓..
圣所爱戒证净
【圣所爱戒证净】 p1227显扬三卷十八页云：四、圣所爱戒证净。谓已见谛者、于已得决定不作律仪圣所爱戒所，善住出世间信；及后所得善住世间信。
过去
【过去】 p1221瑜伽五十六卷四页云：问：何义、几蕴、是过去？答：已受用因果义。一切是过去。二解 显扬五卷十六页云：问：何义、几种、是过去？答：因果已受用尽义故。一切少分，是过去。三解 杂集论三卷十四页云：云何过去？几是过去？为何义故，观过去耶？谓自相已生..
业自在所依止义
【业自在所依止义】 p1220辩中边论上卷十七页云：第十地中、复能通达业自在所依义。随欲化作种种利乐有情事故。
业报不应思议
【业报不应思议】 p1220显扬十七卷九页云：论曰：于业报中，不应思议。修福行者、定往善趣；为恶行者，定往恶趣；不决定故。又过去世净不净业，若处若事，若因若报等，不可思议。
业杂染论
【业杂染论】 p1219瑜伽八十九卷二十一页云：云何施设业杂染论？谓有二业。一者、善业，二、不善业。于过去世，已曾造作善不善业；今现法中，受爱非爱异熟果等。受爱非爱果差别时，更复造作善不善业。由此当来受爱非爱异熟果等。如是名为业杂染论。..
业有四种
【业有四种】 p1219俱舍论十六卷一页云：又经中说：业有四种。谓或有业、黑黑异熟，或复有业、白白异熟，或复有业、黑白黑白异熟，或复有业、非黑非白无异熟能尽诸业。其相云何？颂曰：依黑黑等殊，所说四种业。恶、色、欲界善、能尽彼无漏。应知如次第，名黑白俱非。论..
业俱有法
【业俱有法】 p1219品类足论六卷六页云：业俱有法云何？谓意处及业俱有十一处少分，除思。
业非是漏
【业非是漏】 p1219大毗婆沙论四十七卷十一页云：问：若留住义是漏义者；诸业亦有留住功能。如契经说：二因、二缘、留诸有情、久住生死。谓烦恼、业。由烦恼业为种子故；生死难断难破难灭。有人八岁或十岁时，断烦恼尽，得阿罗汉。但由业力，仍住生死。或九十岁。有至百..
业杂染
【业杂染】 p1218瑜伽八卷八页云：当知业杂染、由自性故，分别故，因故，位故，门故，上品故，颠倒故，差别故，过患故；解释应知。如彼论八卷八页至九卷九页、广释其相。二解 瑜伽八十八卷九页云：若诸新业、造作增长；若诸故业、数数触已，而不变吐。是名业杂染。三解 ..
业门
【业门】 p1216瑜伽九卷一页云：业门云何？此略有二种。一、与果门，二、损益门。广如彼卷一页至四页释。
灭谛与诸行寂灭二句分别
【灭谛与诸行寂灭二句分别】 p1216瑜伽六十八卷一页云：问：诸行寂灭、是灭谛耶？设是灭谛；诸行寂灭耶？答：若是灭谛；亦诸行寂灭。或诸行寂灭，然非灭谛。谓由无常灭故，非择灭故；诸行寂灭。..
灭谛四行
【灭谛四行】 p1214集论五卷十五页云：如是灭谛，总有四种行相差别。谓灭相、静相、妙相、离相。云何灭相？烦恼离系故。云何静相？苦离系故。云何妙相？乐静事故。云何离相？常利益事故。二解 大毗婆沙论七十九卷九页云：缘灭谛有四行。一、灭，二、静，三、妙，四、离..
灭定
【灭定】 p1211品类足论一卷七页云：灭定云何？诸已离无所有处染，止息想作意为先，心心所灭。二解 入阿毗达磨论下八页云：灭定者：谓已离无所有处染，有顶心心所法灭。有不相应法、能令大种平等相续；故名为定灭。是有顶地加行善摄。或顺次生受，或顺后次受，或顺不定..
灭想
【灭想】 p1211发智论一卷十九页云：云何灭想？答：诸余顺结法断诸想解，名灭想。
意以思量为性相
【意以思量为性相】 p1210成唯识论四卷十八页云：颂言思量为性相者：双显此识自性行相。意以思量为自性故；即复用彼为性相故。由斯兼释所立别名。能审思量、名末那故。未转依位、恒审思量所执我相。已转依位、亦审思量无我相故。..
意罚为大罪
【意罚为大罪】 p1209唯识二十论十页云：论曰：若不许由他识转变增上力故，他有情死；云何世尊为成意罚是大罪故；返问长者邬波离言：汝颇曾闻何因缘故，弹宅迦林，末蹬伽林，羯陵伽林，皆空闲寂？长者白佛言：乔答摩！我闻由仙意愤恚故。若执神鬼、敬重仙人，知嫌为杀彼..