闻修器
【闻修器】 p1263瑜伽七十卷十页云：复次有五种相、为闻修器。一、谦下心，二、奉行心，三、摄受义心，四、善摄受义心，五、恭敬心。
法相辞典
种类生死望器生死略有五不同分
【种类生死望器生死略有五不同分】 p1263瑜伽八十六卷十二页云：复次有二世间、摄一切行。一、有情世间，二、器世间。有情世间，名种类生死。器世间，名器生死。种类生死，不同其余生死法故；望器生死，当知略有五不同分。谓器生死、共因所生。种类生死、但由不共。是名..
种姓菩萨白法相违四随烦恼
【种姓菩萨白法相违四随烦恼】 p1262瑜伽三十五卷七页云：何等名为种姓菩萨白法相违四随烦恼？谓放逸者、由先串习诸烦恼故；性成猛利长时烦恼。是名第一随烦恼性。又愚痴者、不善巧者、依附恶友。是名第二随烦恼性。又为尊长夫主王贼及怨敌等所拘逼者、不得自在，其心迷..
种种界智力
【种种界智力】 p1261瑜伽四十九卷十九页云：若广建立种种种姓，或诸声闻所有种姓，或诸独觉所有种姓，或诸如来所有种姓，或有种种不定种姓；或贪等行差别道理，乃至有情八十千行；当知此中名种种界。二解 杂集论十四卷五页云：种种界智力者：谓于一切种差别界智无着无..
远分对治
【远分对治】 p1257如对治修中说。二解 如四种对治中说三解 杂集论九卷十三页云：远分对治者：谓此后诸道。由彼令先所断烦恼，转远离故。
远离乐
【远离乐】 p1256瑜伽三十五卷二十页云：断除诸欲恶不善法，证初静虑离生喜乐，名远离乐。
违越所受
【违越所受】 p1255显扬七卷十七页云：违越所受者：如有一人，都无羞耻，曾不顾惜沙门仪范；违毁禁戒，行诸恶法；内怀朽烂，随顺下流；如秽蜗虫，螺音狗行；非沙门，称沙门；无梵行，称梵行者；如是名为违越所受。..
违
【违】 p1255瑜伽十一卷十二页云：何等为违？谓由于彼，中见过患，弃背为性。
诡诈
【诡诈】 p1255法蕴足论八卷十页云：云何诡诈？谓多贪者、为得如前供养等故；往至他家，作如是语：汝等今者、善得人身；诸有诵持经律对法，善说法要，妙闲传记，制造疏论，乐阿练若，乐但三衣，乐常旋礼，乐粪扫衣，乐行乞食，乐一钵食，乐一受食，乐一坐食，乐居树下，..
愚者
【愚者】 p1251瑜伽九十三卷十九页云：问：何缘愚者成愚者性？答：于断彼二，无力能故。于其圣教，曾未修习，名为愚者。彼相违故。
补特伽罗施设建立
【补特伽罗施设建立】 p1246此声明处六相之三。瑜伽十五卷二十二页云：云何补特伽罗施设建立？谓建立男、女、非男非女、声相差别。或复建立初中上士声相差别。
补特伽罗胜决择
【补特伽罗胜决择】 p1246显扬二十卷一页云：如是已说觉分决择；补特伽罗胜决择、今当说。颂曰：由根等差别，建立五唯二。假设五应知。三事成圆满。论曰：当知由根等差别故；建立五种唯二。如经中说：由缘唯二根故；唯二作意、可知。缘唯二作意故；唯二修，可知。缘唯二..
补特伽罗所依
【补特伽罗所依】 p1246瑜伽九十九卷十一页云：若依施主、轨范、亲教、谏诲忆念教授教诫说正法者，而得安住；应知是名补特伽罗所依。
暖
【暖】 p1242瑜伽三十四卷十九页云：如是行者、于诸圣谛下忍所摄能缘所缘平等平等智生；是名为暖。二解 大毗婆沙论六卷八页云：云何暖？乃至广说。问：何故名暖？答：智于境转，故有胜智暖生，能烧诸烦恼薪；故名为暖。犹如钻火、上下相依，有火暖生，能烧薪等。有说：..
园事变异无常之性
【园事变异无常之性】 p1241瑜伽三十四卷八页云：云何观察园事变异无常之性？谓先观见诸园苑中，药草丛林、华果枝叶、悉皆茂盛；青翠丹晖，甚可爱乐。复于后时，见彼枯槁，无诸华果，柯叶零落，火所焚烧，水所漂荡。见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。..
圆成实相
【圆成实相】 p1240如一切法相略有三种中说。二解 此是证成道理。由五种相名为清净中之一相。瑜伽七十八卷二十一页云：圆成实相者：谓即如是现见所得相、若依止现见所得相、若自类譬喻所得相、于所成立，决定能成。当知是名圆成实相。三解 摄论二卷一页云：此中何者圆成..
义
【义】 p1239瑜伽八十三卷十七页云：是所求事故，能引义利故；名之为义。可爱乐故，无有罪故。二解 如二种义中说。
道谛有三
【道谛有三】 p1238成唯识论八卷二十二页云：道谛三者：一、遍知道。能知遍计所执故。二、永断道。能断依他起故。三、作证道。能证圆成实故。
道理决择
【道理决择】 p1238杂集论十六卷六页云：道理决择者：谓由思慧、称量前后所说意趣。
解脱门
【解脱门】 p1235如三解脱门中说。二解 大毗婆沙论一百四卷十三页云：何故名解脱门？答：涅槃名解脱。依此三三摩地，能趣证解脱；故名解脱门。