谓邪解之师误导从学之人。或喻一人、一事之误,波及于其他。无门关之竿头进步颂(大四八·二九八下):“瞎却顶门眼,错认定盘星;拼身能舍命,一盲引众盲。”[景德传灯录卷十二、碧岩录第十八则] p53
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指远离烦恼过非之善法。“有漏善”之对称。为“见道”以上之圣者所生起之善。在小乘指四向三果之圣者所起之有学善、阿罗汉果所起..
指色界四禅天中之未至定、中间定、四根本定,以及四无色定中之下三无色定(不包括有顶天)等九地。此九地虽皆属有漏定,但其境地..
梵语anāsravah。“有漏”之对称。漏,为漏泄之意,乃烦恼之异名。贪、瞋等烦恼,日夜由眼、耳等六根门漏泄不止,故称为漏。又漏..
凡六卷。又作佛鉴禅师语录、佛鉴录、无准和尚语录、无准禅师语录。宋代僧无准师范撰,宗会、智折等编,理宗淳祐十一年(1251)刊..
佛身微妙相好,世无比类,故称无比。胜鬘经(大一二·二一七上):“即生此念时,佛于空中现;普放净光明,显示无比身。” p5076..
指证得涅槃妙理之身体。无极,为无尽之意。因涅槃之妙理周遍法界,无处不至,故称无极。 p5126 ..
(一)为诸佛之通称。无极,为涅槃之异称。佛证涅槃,一切万德皆无穷极,故称无极尊。十住毗婆沙论卷五易行品赞叹迦叶佛之德(大二..
形容超越情识之境界。景德传灯录卷二十三石门慧彻章(大五一·三九六上):“问:‘如何是和尚家风?’师曰:‘解接无根树,能挑..
初不知恭敬佛、法、僧三宝之无根(无善根)者,后因蒙佛力而生起信心,称为无根信。又造五逆极重罪,无善根可以解救,命终必趣无..
(一)染,染污、不净之意,指烦恼、执着之妄念,及所执之事物等。超越一切之烦恼、执着,而保持清净之心性,即称无染。 (二)(800..
无明为无量惑业苦生起之根源,故称为无明藏。菩萨璎珞本业经卷上(大二四·一○一六中):“无明者,名不了一切法,迷法界而起三..
梵语avidyā-sajyojana。为九结之一。无明能系缚人,使之轮回三界而无法出离,故称结。辩中边论卷上(大三一·四六六下):“无..
无明与贪爱相和而生我,故以无明喻为父,贪爱喻为母。天台四教仪(大四六·七八○上):“永别无明父母,究竟登涅槃山顶。”[楞..
梵语avidyāsrava 或 avidyā-āsava,巴利语 avijjāsava。为三漏之一。漏,流注之义,指令有情流注于三界之烦恼。无明乃三有生..
天台宗所立三惑之一。指迷于中道第一义谛之烦恼。即障覆中道之根本无明,为一切生死烦恼之根本。以其不了一法界之微细烦恼,遂成..
梵语avidyāvāsabhūmi。指一切无知之根源。为五住地惑之第五。无明住地属根本、枝末烦恼中之根本无明;为我法二执中之法执。乃..
梵语avidyā,巴利语 avijjā。为烦恼之别称。不如实知见之意;即闇昧事物,不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦..
谓佛摄化众生,泯绝方位之区别,无所际限,亦无一定之方法。方,指方所、方法。即纵横自在,发挥妙用之意。临济录序(大四七·四..
全一卷。宋代僧无文道灿撰,法嗣惟康编。度宗咸淳九年(1273)刊行。又作无文道灿禅师语录、无文和尚语录。收于卍续藏第一五○册..
为佛十号之一。异译为应供(梵 arhat,巴arahant,音译阿罗汉),意指应受人天之供养;盖佛不着尘染,故称无所著。长阿含卷二游..
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