法性论
东晋庐山慧远撰。今已失佚,仅于梁高僧传卷六慧远传中引用一部分。内容旨在论述佛陀之常住不变。然慧远之时代,世人尚不知“涅槃常住”之说,故鸠摩罗什亦赞誉本论见识之高卓。又本论可略窥阿毗昙之精神,故推论其著作年代约于太元六年至太元十六年(381~391)之间,即慧远辞别其师道安而入庐山,至译出阿毗昙心论之间。 p3360
东晋庐山慧远撰。今已失佚,仅于梁高僧传卷六慧远传中引用一部分。内容旨在论述佛陀之常住不变。然慧远之时代,世人尚不知“涅槃常住”之说,故鸠摩罗什亦赞誉本论见识之高卓。又本论可略窥阿毗昙之精神,故推论其著作年代约于太元六年至太元十六年(381~391)之间,即慧远辞别其师道安而入庐山,至译出阿毗昙心论之间。 p3360
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梵语prasava-dharma,prasava-dharmin。又作人法、我法。具有心之作用者,称为生,即有情;不具心之作用者,称为法,即非情。例..
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