标题：王龙舒：儒佛亦同

内容：
王龙舒：儒佛亦同儒者或以释氏之徒无戒行。

故轻其教。

而因以不信净土。

是不然。

岂可以道士不肖而轻老子。

士人不肖而轻孔子。

智者尚不以人废言。

况可以其徒而轻其教乎。

释氏之教。

有世间法。

有出世间法。

其世法与吾儒同者。

不可以缕数。

姑举其大者言之。

释氏之所以孳孳训世人者。

无非戒恶劝善。

而吾儒何尝不戒恶劝善哉。

且以目前言之。

佛以戒杀偷盗邪淫为身三业。

而子言胜残去杀。

诗人言文王德及鸟兽昆虫。

是岂不戒杀哉。

盗固不在所言矣。

孔子言吾未见好德如好色者。

诗人刺不德而悦美色。

是岂不戒邪淫哉。

佛以妄言绮语两舌恶口为口四业。

孔子谓人而无信。

不知其可。

岂不戒妄言也。

谓巧言令色鲜矣仁。

岂不戒绮语也。

书称尔无面从。

退有后言。

岂不戒两舌也。

恶口谓之恶怒之声。

尚未至于秽语。

荀子谓伤人之言。

深于矛戟。

是未尝不戒恶怒之口也。

佛又以贪嗔痴为意三业。

孔子谓见得思义。

是则戒贪矣。

谓伯夷叔齐不念旧恶。

是则戒嗔矣。

谓困而不学。

民斯为下。

是则戒痴矣。

由此言之。

儒释未尝不同也。

其不同者。

唯儒家止于世间法。

释氏又有出世间法。

儒家止于世间法。

故独言一世而归之于天。

释氏又有出世间法。

故知累世而见众生业缘之本末。

此其所不同耳。

欲知释氏之所长。

须看楞严楞伽圆觉。

与无盖障菩萨所问经。

及晓金刚经之理。

未能如是而遂非之。

则孔子所谓不知而作之者。

而作之者。

可不戒哉。

诚如是。

则释氏为可信矣。

其言净土。

乌可以不信哉。

所谓出世间法。

净土尤其要者。

不可以不勉也。

(摘自《龙舒净土文》)

发布时间：2025-11-01 09:40:36
来源：生死书
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